আমার কাছে ভুল আছে।(১)
এই হাদিসটি সেই সব স্থানগুলোর মধ্যে একটি যেখানে ইমাম আহমাদ ত্রুটির (ইল্লাত) অস্তিত্ব থাকার ফয়সালা দিয়েছেন, কিন্তু এর স্বরূপ কিংবা কার পক্ষ থেকে এটি ঘটেছে তা স্পষ্ট করেননি। তাই বিষয়টি অনুসন্ধানে গবেষকের চিন্তাশক্তি প্রয়োগ করার অবকাশ রয়ে গেছে। আর ইমাম আহমাদের ক্ষেত্রে এটি প্রায়শই ঘটে থাকে, কারণ তিনি তাঁর বক্তব্যের মাধ্যমে এই শিল্পের বিশেষজ্ঞ ও জ্ঞানীদের সম্বোধন করেন।
মুহাম্মাদ বিন মুসআব-এর এই বর্ণনাটি আহমাদ(২), ইবনে আবি শায়বাহ(৩), আবু ইয়া'লা(৪) এবং আবু নুআয়ম(৫) উদ্ধৃত করেছেন।
তিনি যে ভুলের দিকে ইঙ্গিত করেছেন তা হলো, এই হাদিসে উল্লেখিত সনদের মাধ্যমে মূলত এর সদৃশ অন্য একটি মতন (মূল পাঠ) বর্ণিত হয়, যা এখানে উল্লেখিত মতনের চেয়ে ভিন্ন। আর এই মতনটি মূলত অন্য একটি সনদের মাধ্যমে পরিচিত। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, বর্ণনাকারীর কাছে এক হাদিস অন্য হাদিসের সাথে মিশে গিয়েছে; ফলে যখন তিনি সনদটি উল্লেখ করলেন এবং মতন বর্ণনা শুরু করলেন, তখন তাঁর চিন্তা অন্য মতনের দিকে চলে যায় এবং তিনি সেটিই উল্লেখ করেন, আর প্রকৃত মতনটি সম্পর্কে অসতর্ক হয়ে যান।
এর স্পষ্টীকরণ হলো, এই সনদটি জুহরি বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি বহু ছাত্রের অধিকারী। তারা এই সনদে যে মতনটি বর্ণনা করেছেন তা হলো: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাইমুনাহ (রা.)-এর এক আযাদকৃত দাসীকে দান করা একটি মৃত বকরির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: তোমরা কেন এর চামড়া কাজে লাগালে না? তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি তো মৃত। তিনি বললেন: কেবল এর ভক্ষণ করা হারাম করা হয়েছে।’ এভাবেই ইমাম মালেক(৬), ইউনুস বিন ইয়াজিদ আল-আইলি(৭) এবং সালেহ বিন কাইসান(৮) এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাখাব মিনাল ইলাল লিল খাল্লাল (পৃ. ৪৩, নং ৪)।
(২) আল-মুসনাদ (৫/ ১৬৮, হা. ৩০৪৭)।
(৩) আল-মুসান্নাফ (৭/ ৮৬, হা. ৩৪৩৮৯)।
(৪) আল-মুসনাদ (৪/ ৪৬৩, হা. ২৫৯৩)।
(৫) হিলইয়াতুল আউলিয়া (২/ ১৮৯)।
(৬) আল-মুওয়াত্তা (২/ ৪৯৮)
(৭) তাঁর হাদিস বুখারি (৪/ ৩৫৫, হা. ১৪৯২) এবং মুসলিম (১/ ২৭৬, হা. ৩৬৩ (১০১)) বর্ণনা করেছেন।
(৮) তাঁর হাদিস বুখারি (৪/ ৪১৩, হা. ২২২১), মুসলিম (১/ ২৭৭, হা. ১০১) এবং আহমাদ (৪/ ১৯৭, হা. ২৩৬৯) বর্ণনা করেছেন।