وقد يكون منشأ الخطأ الأخذ عن راوٍ ضعيف مثل ما وقع لابن جريج.
قال عبد الله: "قال أبي في حديث حمنَة بنت جحش قال ابن جريج: حُدِّثت عن ابن عقيل محمد بن عبد الله بن عقيل، وهو خطأ، وقال: إنما هو عبد الله بن محمد ابن عقيل، وقال: عن حبيبة بنت جحش، خالف الناس"(1).
وقال عبد الله في موضع آخر: "قال أبي: ابن جريج يرويه ـ يعني حديث حمنة ـ يقول: حُدِّثتُ عن ابن عقيل، لم يسمعه، ويقول: عن محمد بن عبد الله بن عقيل قلَّب اسمَه قال: يقولون: وافقه النُّعمان بن راشِدٍ، قال: ابن جريج يَروي عن النُّعمان بنِ راشِدٍ وما أُراه إلا سمعه منه، والنُّعمان بن راشِدٍ ليس بقويٍّ في الحديث تَعرِف فيه الضَّعفَ"(2).
فجعل الإمام سبب خطأ ابن جريج في اسم ابن عقيل احتمال كونه سمعه من النعمان بن راشد أحد الضعفاء، فإنه رواه وأخطأ في التسمية(3)، وكان ابن جريج يروي عنه، وكان معروفاً بالتدليس، فكأنه أخذه عنه ثم أبهمه في الإسناد، فتبعه على الخطأ.
ولم أقف على هذه الرواية التي أشار الإمام أحمد إلى أن ابن جريج أخطأ في اسم ابن عقيل في حديث ابنة جحش، بل الذي وقفت عليه أنه سماه عبد الله بن محمد بن عقيل على الصواب، وذلك في رواية عبد الرزاق(4) عنه، ومن طريقه ابن ماجه(5)،--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 51 رقم 4120.
(2) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 286 رقم 5271.
(3) ولم أقف على روايته بعد بحث طويل.
(4) المصنف 1/ 306 ح 1174.
(5) سنن ابن ماجه 1/ 203 ح 622، رواه عن محمد بن يحيى الذهلي عنه، وأخذه الذهلي عن عبد الرزاق إملاء من كتابه.
قال عبد الله: "قال أبي في حديث حمنَة بنت جحش قال ابن جريج: حُدِّثت عن ابن عقيل محمد بن عبد الله بن عقيل، وهو خطأ، وقال: إنما هو عبد الله بن محمد ابن عقيل، وقال: عن حبيبة بنت جحش، خالف الناس"(1).
وقال عبد الله في موضع آخر: "قال أبي: ابن جريج يرويه ـ يعني حديث حمنة ـ يقول: حُدِّثتُ عن ابن عقيل، لم يسمعه، ويقول: عن محمد بن عبد الله بن عقيل قلَّب اسمَه قال: يقولون: وافقه النُّعمان بن راشِدٍ، قال: ابن جريج يَروي عن النُّعمان بنِ راشِدٍ وما أُراه إلا سمعه منه، والنُّعمان بن راشِدٍ ليس بقويٍّ في الحديث تَعرِف فيه الضَّعفَ"(2).
فجعل الإمام سبب خطأ ابن جريج في اسم ابن عقيل احتمال كونه سمعه من النعمان بن راشد أحد الضعفاء، فإنه رواه وأخطأ في التسمية(3)، وكان ابن جريج يروي عنه، وكان معروفاً بالتدليس، فكأنه أخذه عنه ثم أبهمه في الإسناد، فتبعه على الخطأ.
ولم أقف على هذه الرواية التي أشار الإمام أحمد إلى أن ابن جريج أخطأ في اسم ابن عقيل في حديث ابنة جحش، بل الذي وقفت عليه أنه سماه عبد الله بن محمد بن عقيل على الصواب، وذلك في رواية عبد الرزاق(4) عنه، ومن طريقه ابن ماجه(5)،--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 51 رقم 4120.
(2) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 286 رقم 5271.
(3) ولم أقف على روايته بعد بحث طويل.
(4) المصنف 1/ 306 ح 1174.
(5) سنن ابن ماجه 1/ 203 ح 622، رواه عن محمد بن يحيى الذهلي عنه، وأخذه الذهلي عن عبد الرزاق إملاء من كتابه.
ভুল হওয়ার উৎস হতে পারে একজন দুর্বল বর্ণনাকারী থেকে গ্রহণ করা, যেমনটি ইবনে জুরাইজের ক্ষেত্রে ঘটেছে।
আবদুল্লাহ বলেন: "আমার পিতা হামনাহ বিনতে জাহাশের হাদিস সম্পর্কে বলেছেন যে, ইবনে জুরাইজ বলেছেন: আমাকে ইবনে আকিল মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আকিল থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, আর এটি একটি ভুল। তিনি বলেন: প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল। তিনি আরও বলেছেন: (ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন) হাবিবাহ বিনতে জাহাশ থেকে, যা অন্যদের বর্ণনার বিপরীত"(১)।
আবদুল্লাহ অন্য এক স্থানে বলেন: "আমার পিতা বলেছেন: ইবনে জুরাইজ এটি বর্ণনা করেন—অর্থাৎ হামনাহর হাদিস—তিনি বলেন: আমাকে ইবনে আকিল থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, তিনি সরাসরি তা শোনেননি। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আকিল থেকে, এখানে তিনি নাম উল্টে ফেলেছেন। তিনি বলেন: তারা বলে যে, নুমান ইবনে রাশিদ তার সাথে একমত হয়েছেন। তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ নুমান ইবনে রাশিদ থেকে বর্ণনা করেন এবং আমার ধারণা তিনি তার কাছ থেকেই এটি শুনেছেন। আর নুমান ইবনে রাশিদ হাদিসের ক্ষেত্রে শক্তিশালী নন, আপনি তার মাঝে দুর্বলতা লক্ষ্য করবেন"(২)।
ইমাম (আহমাদ) ইবনে আকিলের নামের ক্ষেত্রে ইবনে জুরাইজের ভুলের কারণ হিসেবে এই সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, তিনি হয়তো এটি দুর্বল বর্ণনাকারীদের একজন নুমান ইবনে রাশিদের কাছ থেকে শুনেছেন; কারণ তিনি এটি বর্ণনা করেছেন এবং নাম প্রকাশে ভুল করেছেন(৩)। ইবনে জুরাইজ তার থেকে বর্ণনা করতেন এবং তিনি তাদলীসের জন্য পরিচিত ছিলেন। সুতরাং মনে হচ্ছে যে তিনি তার কাছ থেকে এটি গ্রহণ করেছেন এবং সনদে তাকে অস্পষ্ট রেখেছেন, ফলে তিনি সেই ভুলেই পতিত হয়েছেন।
আমি সেই বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি যার দিকে ইমাম আহমাদ ইশারা করেছেন যে, জাহাশের কন্যার হাদিসে ইবনে আকিলের নামের ক্ষেত্রে ইবনে জুরাইজ ভুল করেছেন। বরং আমি যা পেয়েছি তা হলো, তিনি তাকে সঠিকভাবে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল নামে অভিহিত করেছেন, আর তা হলো তার থেকে আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায়(৪) এবং তার মাধ্যমেই ইবনে মাজাহ তা বর্ণনা করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল—আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/৫১, নং ৪১২০।
(২) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল—আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/২৮৬, নং ৫২৭১।
(৩) দীর্ঘ অনুসন্ধানের পরও আমি তার বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি।
(৪) আল-মুসান্নাফ ১/৩০৬, হাদিস ১১৭৪।
(৫) সুনান ইবনে মাজাহ ১/২০৩, হাদিস ৬২২; তিনি এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলি থেকে এবং তিনি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। যুহলি এটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে তার কিতাব হতে শ্রুতলিপি গ্রহণের মাধ্যমে সংগ্রহ করেছেন।
আবদুল্লাহ বলেন: "আমার পিতা হামনাহ বিনতে জাহাশের হাদিস সম্পর্কে বলেছেন যে, ইবনে জুরাইজ বলেছেন: আমাকে ইবনে আকিল মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আকিল থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, আর এটি একটি ভুল। তিনি বলেন: প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল। তিনি আরও বলেছেন: (ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন) হাবিবাহ বিনতে জাহাশ থেকে, যা অন্যদের বর্ণনার বিপরীত"(১)।
আবদুল্লাহ অন্য এক স্থানে বলেন: "আমার পিতা বলেছেন: ইবনে জুরাইজ এটি বর্ণনা করেন—অর্থাৎ হামনাহর হাদিস—তিনি বলেন: আমাকে ইবনে আকিল থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, তিনি সরাসরি তা শোনেননি। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আকিল থেকে, এখানে তিনি নাম উল্টে ফেলেছেন। তিনি বলেন: তারা বলে যে, নুমান ইবনে রাশিদ তার সাথে একমত হয়েছেন। তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ নুমান ইবনে রাশিদ থেকে বর্ণনা করেন এবং আমার ধারণা তিনি তার কাছ থেকেই এটি শুনেছেন। আর নুমান ইবনে রাশিদ হাদিসের ক্ষেত্রে শক্তিশালী নন, আপনি তার মাঝে দুর্বলতা লক্ষ্য করবেন"(২)।
ইমাম (আহমাদ) ইবনে আকিলের নামের ক্ষেত্রে ইবনে জুরাইজের ভুলের কারণ হিসেবে এই সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, তিনি হয়তো এটি দুর্বল বর্ণনাকারীদের একজন নুমান ইবনে রাশিদের কাছ থেকে শুনেছেন; কারণ তিনি এটি বর্ণনা করেছেন এবং নাম প্রকাশে ভুল করেছেন(৩)। ইবনে জুরাইজ তার থেকে বর্ণনা করতেন এবং তিনি তাদলীসের জন্য পরিচিত ছিলেন। সুতরাং মনে হচ্ছে যে তিনি তার কাছ থেকে এটি গ্রহণ করেছেন এবং সনদে তাকে অস্পষ্ট রেখেছেন, ফলে তিনি সেই ভুলেই পতিত হয়েছেন।
আমি সেই বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি যার দিকে ইমাম আহমাদ ইশারা করেছেন যে, জাহাশের কন্যার হাদিসে ইবনে আকিলের নামের ক্ষেত্রে ইবনে জুরাইজ ভুল করেছেন। বরং আমি যা পেয়েছি তা হলো, তিনি তাকে সঠিকভাবে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল নামে অভিহিত করেছেন, আর তা হলো তার থেকে আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায়(৪) এবং তার মাধ্যমেই ইবনে মাজাহ তা বর্ণনা করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল—আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/৫১, নং ৪১২০।
(২) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল—আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/২৮৬, নং ৫২৭১।
(৩) দীর্ঘ অনুসন্ধানের পরও আমি তার বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি।
(৪) আল-মুসান্নাফ ১/৩০৬, হাদিস ১১৭৪।
(৫) সুনান ইবনে মাজাহ ১/২০৩, হাদিস ৬২২; তিনি এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলি থেকে এবং তিনি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। যুহলি এটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে তার কিতাব হতে শ্রুতলিপি গ্রহণের মাধ্যমে সংগ্রহ করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 965)