ورواه عبد الرحمن بن المبارك(1) فقال: أبو أيوب الأنصاري(2).
وذكر الإمام أحمد أن ما قاله وكيع خطأ، سبقه لسانُه، فنسب أبا أيوب في الإسناد بالأنصاري، وإنما هو العتكي الذي حدث عنه قتادة، وأبو أيوب العَتكي هو الأزدي الذي ورد مصرحاً في رواية أبي داود الطيالسي. قال أحمد: "أبو أيوب صاحب قتادة من العَتيك، اسمه يحيى"(3). وقال أيضاً: "واسم أبي أيوب صاحب قتادة: يحيى بن مالك المراغي من الأزد"(4).
وهذا الخطأ جعل الحديث برواية وكيع متصلاً بينما هو مرسل، لأن أبا أيوب الأزدي تابعي، ومن أجله أدخله من أدخله في مسند أبي أيوب الأنصاري منهم محمد بن سلام كما ذكره البخاري(5)، ويونس بن حبيب(6).
وقد وافق الإمام أحمد على هذا الإمام أبو حاتم الرازي فإنه سئل عن هذا الحديث برواية أبي داود الطيالسي فقال: "هذا خطأ، ليس هو واصل بن سليم، إنما هو أبو واصل سليمان بن فروخ، عن أبي أيوب، وليس هو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، هو أبو أيوب يحيى بن مالك العتكي من التابعين. قال ابن أبي حاتم: ولم يفهم يونس ابن حبيب أن أبا أيوب الأزدي هو العتكي فأدخله في مسند أبي أيوب الأنصاري"(7).--------------------------------------------
(1) هو الطفاوي. وثقه ابن معين وأبو حاتم وغيرهما تهذيب التهذيب 6/ 264.
(2) أخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3/ 1162.
(3) كتاب الأسامي والكنى ص 76 رقم 202.
(4) المصدر نفسه ص 83 رقم 230. وانظر ترجمته في موضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 461، وتهذيب الكمال 33/ 60.
(5) التاريخ الكبير 4/ 128.
(6) في مسند أبي داود الطيالسي.
(7) علل ابن أبي حاتم 2/ 288 ح 2369.
আবদুর রহমান ইবনুল মুবারক(১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু আইয়ুব আল-আনসারী(২)।
ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন যে, ওয়াকী যা বলেছেন তা ভুল, তার জিহ্বা স্খলিত হয়েছে (অর্থাৎ বলতে ভুল করেছেন), ফলে তিনি সনদে আবু আইয়ুবকে আনসারী হিসেবে নিসবত করেছেন। অথচ তিনি হলেন আল-আতাকী, যার থেকে কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন। আর আবু আইয়ুব আল-আতাকী হলেন সেই আল-আজদী, যার নাম আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। আহমাদ বলেন: "কাতাদাহর সঙ্গী আবু আইয়ুব আতীক গোত্রের, তার নাম ইয়াহইয়া"(৩)। তিনি আরও বলেন: "কাতাদাহর সঙ্গী আবু আইয়ুবের নাম: ইয়াহইয়া ইবনে মালিক আল-মারাগী, যিনি আজদ গোত্রের"(৪)।
এই ভুলের কারণে ওয়াকীর বর্ণনায় হাদীসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হয়ে গেছে, অথচ এটি মূলত মুরসাল। কারণ আবু আইয়ুব আল-আজদী হলেন একজন তাবিঈ। আর এই কারণেই যারা একে আবু আইয়ুব আল-আনসারীর মুসনাদে অন্তর্ভুক্ত করেছেন তারা করেছেন, তাদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে সালাম রয়েছেন—যেমনটি বুখারী উল্লেখ করেছেন(৫)—এবং ইউনুস ইবনে হাবীব(৬)।
ইমাম আবু হাতিম আর-রাজী এই বিষয়ে ইমাম আহমাদের সাথে একমত হয়েছেন। কেননা তাকে আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর বর্ণনায় এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "এটি ভুল; তিনি ওয়াসিল ইবনে সুলাইম নন, বরং তিনি হলেন আবু ওয়াসিল সুলাইমান ইবনে ফাররুখ, যিনি আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত নন। তিনি হলেন তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত আবু আইয়ুব ইয়াহইয়া ইবনে মালিক আল-আতাকী।" ইবনে আবু হাতিম বলেন: "ইউনুস ইবনে হাবীব বুঝতে পারেননি যে আবু আইয়ুব আল-আজদীই হলেন আল-আতাকী, তাই তিনি একে আবু আইয়ুব আল-আনসারীর মুসনাদে অন্তর্ভুক্ত করেছেন"(৭)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আত-তুফাবী। ইবনে মাঈন, আবু হাতিম এবং অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন; তাহযীবুত তাহযীব ৬/২৬৪।
(২) ইবনে আদী এটি আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ৩/১১৬২-এ বর্ণনা করেছেন।
(৩) কিতাবুল আসামী ওয়াল কুনা, পৃষ্ঠা ৭৬, নং ২০২।
(৪) একই উৎস, পৃষ্ঠা ৮৩, নং ২৩০। আর তার জীবনী দেখুন মুদিহ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক ২/৪৬১ এবং তাহযীবুল কামাল ৩৩/৬০-এ।
(৫) আত-তারিখুল কাবীর ৪/১২৮।
(৬) আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর মুসনাদে।
(৭) ইবনে আবু হাতিমের আল-ইলাল ২/২৮৮, হাদীস নং ২৩৬৯।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 963)