ইমরান ইবনে আবি আনাস(১)।
ফজল ইবনে যিয়াদ বলেন: "আমি আবু আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি যখন আবু জাফর তার কাছে ইমরান ইবনে আবি আনাসের হাদিসটি উল্লেখ করলেন, তখন আবু আবদুল্লাহ বললেন: এই হাদিসটি লাইস ইবনে সা'দ বর্ণিত হাদিস। আনাস ইবনে আবি আনাস—সে আবার কে? পরিচিত ব্যক্তি তো ইমরান ইবনে আবি আনাস"(২)।
এবং বুখারী উল্লেখ করেছেন যে, লাইসকে অনুসরণ করা হয়েছে (অর্থাৎ মুতাবাআত পাওয়া গেছে)(৩)।
আবু হাতিম বলেন: "লাইস যা বলেছেন তা অধিকতর সহীহ, কারণ আমর ইবনুল হারিস এবং ইবনে লাহিয়াহ লাইসকে অনুসরণ করেছেন; আর আমর ও লাইস লিখে রাখতেন, অন্যদিকে শু'বাহ ছিলেন মুখস্থ বর্ণনাকারী"(৪)।
এই হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে শু'বাহ অন্যান্য স্থানেও বিরোধিতার সম্মুখীন হয়েছেন যা এখানে উল্লিখিত হয়নি। ইমাম আহমাদ সেগুলো উল্লেখ করেননি, তবে বুখারী(৫) এবং আবু হাতিম(৬) সেগুলো উল্লেখ করেছেন। বুখারী হাদিসটিকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন(৭), আর আবু হাতিম একে হাসান বলেছেন(৮)। তবে বুখারী যা বলেছেন, তাই সঠিক।
এর মধ্যে পূর্বে উল্লিখিত সেই বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যে, বর্ণনাকারীদের নামের ক্ষেত্রে ভুলের কারণে পরিচিত বর্ণনাকারীরা অপরিচিত হয়ে পড়ে। যেমন ইমাম আহমাদ বলেছেন: "আনাস ইবনে আবি আনাস! সে আবার কে? পরিচিত ব্যক্তি তো ইমরান ইবনে আবি আনাস।" এর মাধ্যমে তিনি যেন ইঙ্গিত করছেন যে, শু'বাহর বর্ণনাটি একজন অপরিচিত বর্ণনাকারীর মাধ্যমে এসেছে, অথচ বাস্তবে সেই বর্ণনাকারী হলেন অন্য এক পরিচিত ব্যক্তি।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী ২/২২৫ হা: ৩৮৫, নাসাঈ আল-সুনান আল-কুবরা ১/২১২ হা: ৬১৫, এবং আহমাদ ৩/৩১৫ হা: ১৭৯৯।
(২) আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ ২/২০২।
(৩) আত-তারিখ আল-কাবীর ৩/২৮৩।
(৪) ইলাল ইবনে আবি হাতিম ১/১৩২।
(৫) জামি' আত-তিরমিযী ২/২২৬।
(৬) পূর্বোক্ত স্থান।
(৭) তিনি আত-তারিখ আল-কাবীর ৫/২১৩-এ আবদুল্লাহ ইবনে নাফি' ইবনুল আমইয়া সম্পর্কে বলেছেন: তার হাদিস সহীহ নয়। এবং ইবনুল মাদীনী তার সম্পর্কে বলেছেন: মাজেহুল (অপরিচিত); তাহযিব আল-কামাল ১৬/২০৭।
(৮) ইলাল ইবনে আবি হাতিম, পূর্বোক্ত স্থান।