ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন যে এটি মানসুর ইবন আবদুর রহমান আল-গাদ্দানী(১)-এর একটি ভ্রম, কারণ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনাকারী সকলেই বলেন যে তিনি আশুরার দিন রোজা রাখতেন না। এর মধ্যে রয়েছে যা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)(২) বর্ণনা করেছেন মানসুরের সূত্রে, ইব্রাহীম থেকে, আলকামা থেকে; তিনি বলেন: [আশআছ ইবন কায়স ইবনে মাসউদের কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি আশুরার দিনে আহার করছিলেন। তিনি বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, আজ তো আশুরার দিন। তিনি বললেন: রমজানের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আগে এই দিনে রোজা রাখা হতো, কিন্তু যখন রমজান অবতীর্ণ হলো, তখন তা ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। সুতরাং তুমি যদি রোজা না রেখে থাকো, তবে আহার করো]।
সম্ভবত ইমাম আহমাদ এটিই ইঙ্গিত করেছেন যে মানসুর কিছু হাদিসের ক্ষেত্রে অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেন।
অন্যান্য আছারের (বর্ণনার) মধ্যে এটিও রয়েছে:
আবদুল্লাহ বলেন: "আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ওয়াকি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে: 'তিরইয়াক পানে কোনো অসুবিধা নেই'(৩)। আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: এটি ভুল, মুহাম্মদ (ইবনে সিরীন) এটি অপছন্দ করতেন। খালিদ থেকে মুহাম্মদ সম্পর্কে যা প্রসিদ্ধ তা হলো তিনি এটি অপছন্দ করতেন, ওয়াকি' এক্ষেত্রে ভুল করেছেন"(৪)।
ইমাম আহমাদ এই বর্ণনায় ওয়াকি'-কে ভুল সাব্যস্ত করেছেন, কারণ খালিদ আল-হাজ্জা থেকে মুহাম্মদ ইবনে সিরীন সম্পর্কে যা প্রসিদ্ধ তা ওয়াকি'-এর বর্ণিত তথ্যের বিপরীত। কেননা ইবনে উলাইয়্যাহ বর্ণনা করেছেন খালিদ থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে—তিনি বলেন: আমি এটি তার কাছে উল্লেখ করলাম—তখন তিনি বললেন: "সকল হিংস্র দাঁতবিশিষ্ট প্রাণী থেকে কি নিষেধ করা হয়নি? আর এগুলো তো বিষদাঁত ও বিষযুক্ত"(৫)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি সৎ (সালিহ), শু'বা তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তিনি কি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)? তিনি বললেন: শু'বা এবং ইসমাইল তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি কিছু হাদিসে বিরোধিতা করেন; তিনি নির্ভরযোগ্য, তাতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, তার হাদিস লিখে রাখা যায় কিন্তু দলিল হিসেবে পেশ করা যায় না—আল-জারহ ওয়াত তা'দীল ৮/১৭৫।
ইবনে হাজার বলেছেন: সত্যবাদী কিন্তু ভ্রম করেন—তাকরীবুত তাহযীব ৬৯৫৩।
(২) সহীহ বুখারী ৮/১৭৮, হা: ৪৫০৩; সহীহ মুসলিম ২/৭৯৪, হা: ১১২৭ (১২৪)।
(৩) তিরইয়াক হলো এমন ঔষধ বা মাজন যা বিষের প্রতিকার হিসেবে ব্যবহৃত হয়, এটি একটি আরবীকরণকৃত শব্দ—আন-নিহায়াহ ১/১৮৮। আল-কামূস গ্রন্থে রয়েছে: এটি এমন একটি মিশ্র ঔষধ যাতে সাপের মাংস যোগ করা হয়—আল-কামূসুল মুহীত ১১২৪।
(৪) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল—আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/৪০১, নং ২৭৯২।
(৫) মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ ৫/৫৬, হা: ২৩৬৬০।