আস-সাওরী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "ঋতুস্রাবের (হায়েজ) সর্বোচ্চ সময়সীমা দশ দিন, এরপর সে ইস্তিহাযাগ্রস্ত (রক্তপ্রদাহে আক্রান্ত) হিসেবে গণ্য হবে"(১); একইভাবে বসরার প্রখ্যাত আলেমগণও বর্ণনা করেছেন: হাম্মাদ বিন যায়েদ(২), ইয়াযীদ বিন যুরাই'(৩), ইসমাঈল বিন ইব্রাহীম বিন উলাইয়্যাহ(৪), আবদুস সালাম ইবনে হারব(৫), হিশাম বিন হাসসান এবং সাঈদ(৬)—তারা সকলেই জালদ থেকে, তিনি মুআবিয়া বিন কুররাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "ঋতুবতী নারী তিন দিন, চার দিন, পাঁচ দিন থেকে দশ দিন পর্যন্ত অপেক্ষা করবে। যখন সে দশ দিন অতিক্রম করবে, তখন সে ইস্তিহাযাগ্রস্ত হিসেবে গণ্য হবে; সে গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে।"
ইমাম আহমাদ এই হাদীসটি প্রত্যাখ্যান করার স্বপক্ষে এই যুক্তি পেশ করেছেন যে, যদি আনাস (রা.) থেকে এটি সহীহ হতো, তবে তার পরিবারের লোকেরা আনাস বিন সীরীনকে ইস্তিহাযা সম্পর্কে ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করার নির্দেশ দিত না।
অনুরূপ যুক্তি ইমাম আহমাদের পূর্বেও উপস্থাপিত হয়েছে। ইমাম শাফিঈ এটি ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: "ইবনে উলাইয়্যাহ আমাকে জালদ বিন আইয়ুব থেকে, তিনি মুআবিয়া বিন কুররাহ থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: নারীর ঋতু বা ঋতুস্রাবের কাল তিন বা চার, এমনকি দশ দিন পর্যন্ত। ইবনে উলাইয়্যাহ আমাকে বললেন: জালদ বিন আইয়ুব একজন গ্রাম্য লোক, সে হাদীস চেনে না। তিনি আরও বললেন: আনাসের পরিবারের এক নারী ইস্তিহাযাগ্রস্ত হয়েছিলেন, তখন ইবনে আব্বাসকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তিনি ফতোয়া দিয়েছিলেন, অথচ আনাস তখনও জীবিত ছিলেন। সুতরাং ঋতুস্রাবের যে জ্ঞানের কথা তুমি বললে, তা যদি আনাসের কাছে থাকত, তবে কেন তারা তার কাছে জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও অন্যের কাছে জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন বোধ করত? আমি এবং আপনি জালদ থেকে বর্ণিত হাদীসকে সাব্যস্ত করি না। আর তার চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তির ভুল এর চেয়েও কম প্রমাণের ভিত্তিতে নির্ণয় করা হয়"(৭)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আল-মুসান্নাফ ১/২৯৯, হাদীস নং ১১৫০; আদ-দারাকুতনী ১/২০৯। তাদের কেউ কেউ যোগ করেছেন: ঋতুস্রাবের সর্বনিম্ন মেয়াদ তিন দিন।
(২) আস-সুনান আল-কুবরা ১/৩২২; ইবনে আদি, আল-কামিল ফী দুয়াফা আর-রিজাল ২/৫৯৮।
(৩) পূর্বোক্ত উভয় উৎস।
(৪) পূর্বোক্ত উভয় উৎস; আরও দেখুন আল-মা'রিফাত ওয়াত তারীখ ৩/৪৬-৪৭।
(৫) সুনান আদ-দারাকুতনী ১/২০৯; আল-কামিল ফী দুয়াফা আর-রিজাল, পূর্বোক্ত উৎস।
(৬) সুনান আদ-দারাকুতনী ১/২১০।
(৭) আল-উম্ম ১/৬৪; বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন আস-সুনান আল-কুবরা ১/৩২২-এ; ইবনে দাকীক আল-ঈদ, আল-ইমাম ৩/১৯৬-এ।