ابن جعفر(1)، وجهضم بن عبد الله(2)، ومحمد بن يزيد البصري(3)، وآخرون سواهم(4)، كلهم قالوا: عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة به، وبعضهم ذكره مختصراً، وبعضهم مطولاً.
واختلف عن ابن جريج؛ فروي عنه بمثل رواية مالك، قال ذلك:
عبد الرزاق(5)، ومحمد بن بكر البرساني، ومحمد بن عبد الله الأنصاري(6)، وهي رواية الإمام أحمد(7)، وأبي بكر بن أبي شيبة(8)، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي(9)، والترجماني(10) كلهم عن ابن علية، عنه.
وقال سريج بن يونس، عن ابن علية، عن ابن جريج بمثل رواية سفيان ابن عيننة(11).
وموقف الإمام أحمد من الروايتين المختلفين في الإسناد هو تصحيح كلا الوجهين، وحجته في ذلك أن بعض الرواة قد جمع كلا الوجهين معاً في روايته، وذكر أبو داود ثلاثة رواة جمعوا بينهما في روايتهم، وهم: أبو أُويس عبد الله--------------------------------------------
(1) وحديثه عند النسائي السنن الكبرى 1/ 318 ح 986، وابن خزيمة 1/ 252 ح 500.
(2) وحديثه عند البيهقي القراءة خلف الإمام ص 39 ح 72.
(3) وحديثه عند البيهقي القراءة خلف الإمام ص 40 ح 73.
(4) ذكرهم الدارقطني علل الدارقطني 9/ 17 - 18.
(5) وهو في مصنفه 2/ 128 ح 2767، ومن طريقه أخرجه البخاري جزء القراءة خلف الإمام ص 22 ح 75، ومسلم صحيح مسلم 1/ 297 ح 40، أحمد المسند 13/ 231 ح 7836، وأبو عوانة مسند أبي عوانة 1/ 453 ح 1675، والبيهقي القراءة خلف الإمام ص 32 ح 53.
(6) وحديثهما عند الإمام أحمد مقرونين المسند 13/ 232 ح 7837.
(7) المسند 16/ 214 ح 10319.
(8) سنن ابن ماجه 1/ 273 ح 838.
(9) صحيح ابن خزيمة 1/ 247 ح 489.
(10) ذكره الدارقطني علل الدارقطني 9/ 19.
(11) ذكره الدارقطني علل الدارقطني الموضع نفسه.
واختلف عن ابن جريج؛ فروي عنه بمثل رواية مالك، قال ذلك:
عبد الرزاق(5)، ومحمد بن بكر البرساني، ومحمد بن عبد الله الأنصاري(6)، وهي رواية الإمام أحمد(7)، وأبي بكر بن أبي شيبة(8)، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي(9)، والترجماني(10) كلهم عن ابن علية، عنه.
وقال سريج بن يونس، عن ابن علية، عن ابن جريج بمثل رواية سفيان ابن عيننة(11).
وموقف الإمام أحمد من الروايتين المختلفين في الإسناد هو تصحيح كلا الوجهين، وحجته في ذلك أن بعض الرواة قد جمع كلا الوجهين معاً في روايته، وذكر أبو داود ثلاثة رواة جمعوا بينهما في روايتهم، وهم: أبو أُويس عبد الله--------------------------------------------
(1) وحديثه عند النسائي السنن الكبرى 1/ 318 ح 986، وابن خزيمة 1/ 252 ح 500.
(2) وحديثه عند البيهقي القراءة خلف الإمام ص 39 ح 72.
(3) وحديثه عند البيهقي القراءة خلف الإمام ص 40 ح 73.
(4) ذكرهم الدارقطني علل الدارقطني 9/ 17 - 18.
(5) وهو في مصنفه 2/ 128 ح 2767، ومن طريقه أخرجه البخاري جزء القراءة خلف الإمام ص 22 ح 75، ومسلم صحيح مسلم 1/ 297 ح 40، أحمد المسند 13/ 231 ح 7836، وأبو عوانة مسند أبي عوانة 1/ 453 ح 1675، والبيهقي القراءة خلف الإمام ص 32 ح 53.
(6) وحديثهما عند الإمام أحمد مقرونين المسند 13/ 232 ح 7837.
(7) المسند 16/ 214 ح 10319.
(8) سنن ابن ماجه 1/ 273 ح 838.
(9) صحيح ابن خزيمة 1/ 247 ح 489.
(10) ذكره الدارقطني علل الدارقطني 9/ 19.
(11) ذكره الدارقطني علل الدارقطني الموضع نفسه.
ইবনে জাফর(১), জাহদাম বিন আবদুল্লাহ(২), মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-বাসরি(৩) এবং তারা ছাড়া আরও অনেকে(৪); তারা সকলেই বলেছেন: আল-আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং কেউ কেউ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে; তাঁর থেকে মালিকের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এ কথা বলেছেন:
আবদুর রাজ্জাক(৫), মুহাম্মদ বিন বকর আল-বুরসানি, মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-আনসারী(৬); আর এটি ইমাম আহমাদ(৭), আবু বকর বিন আবি শাইবা(৮), ইয়াকুব বিন ইবরাহিম আদ-দাওরাকি(৯) এবং আত-তারজুমানী(১০)-এর বর্ণনা। তাঁরা সকলেই ইবনে উলাইয়াহ থেকে, তিনি তাঁর (ইবনে জুরাইজ) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর সুরাইজ বিন ইউনুস ইবনে উলাইয়াহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-র বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১১)।
সনদের ক্ষেত্রে ভিন্ন ভিন্ন দুটি বর্ণনার ব্যাপারে ইমাম আহমাদের অবস্থান হলো উভয় দিককেই সঠিক (সহিহ) বলে গণ্য করা। এ বিষয়ে তাঁর দলিল হলো—কিছু বর্ণনাকারী তাঁদের বর্ণনায় উভয় দিককে একত্রে উল্লেখ করেছেন। আর আবু দাউদ এমন তিনজন বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেছেন যারা তাঁদের বর্ণনায় উভয়টির সমন্বয় করেছেন, তাঁরা হলেন: আবু উওয়াইস আবদুল্লাহ...--------------------------------------------
(১) এবং তাঁর হাদিস নাসায়ীর আস-সুনানুল কুবরা ১/৩১৮, হা/ ৯৮৬ এবং ইবনে খুজাইমা ১/২৫২, হা/ ৫০০-এ রয়েছে।
(২) এবং তাঁর হাদিস বায়হাকীর আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম পৃষ্ঠা ৩৯, হা/ ৭২-এ রয়েছে।
(৩) এবং তাঁর হাদিস বায়হাকীর আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম পৃষ্ঠা ৪০, হা/ ৭৩-এ রয়েছে।
(৪) দারাকুতনী তাঁদের ইলালুদ দারাকুতনী ৯/১৭ - ১৮-এ উল্লেখ করেছেন।
(৫) এটি তাঁর মুসান্নাফে ২/১২৮, হা/ ২৭৬৭-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারি জুযউল কিরাআতি খালফাল ইমাম পৃষ্ঠা ২২, হা/ ৭৫-এ, মুসলিম সহিহ মুসলিম ১/২৯৭, হা/ ৪০-এ, আহমাদ আল-মুসনাদ ১৩/২৩১, হা/ ৭৮৩৬-এ, আবু আওয়ানা মুসনাদু আবি আওয়ানা ১/৪৫৩, হা/ ১৬৭৫-এ এবং বায়হাকী আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম পৃষ্ঠা ৩২, হা/ ৫৩-এ বর্ণনা করেছেন।
(৬) এবং ইমাম আহমাদের নিকট তাঁদের উভয়ের হাদিস একত্রে আল-মুসনাদ ১৩/২৩২, হা/ ৭৮৩৭-এ রয়েছে।
(৭) আল-মুসনাদ ১৬/২১৪, হা/ ১০৩১৯।
(৮) সুনানে ইবনে মাজাহ ১/২৭৩, হা/ ৮৩৮।
(৯) সহিহ ইবনে খুজাইমা ১/২৪৭, হা/ ৪৮৯।
(১০) দারাকুতনী এটি ইলালুদ দারাকুতনী ৯/১৯-এ উল্লেখ করেছেন।
(১১) দারাকুতনী এটি ইলালুদ দারাকুতনীর একই স্থানে উল্লেখ করেছেন।
আর ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে; তাঁর থেকে মালিকের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এ কথা বলেছেন:
আবদুর রাজ্জাক(৫), মুহাম্মদ বিন বকর আল-বুরসানি, মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-আনসারী(৬); আর এটি ইমাম আহমাদ(৭), আবু বকর বিন আবি শাইবা(৮), ইয়াকুব বিন ইবরাহিম আদ-দাওরাকি(৯) এবং আত-তারজুমানী(১০)-এর বর্ণনা। তাঁরা সকলেই ইবনে উলাইয়াহ থেকে, তিনি তাঁর (ইবনে জুরাইজ) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর সুরাইজ বিন ইউনুস ইবনে উলাইয়াহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-র বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১১)।
সনদের ক্ষেত্রে ভিন্ন ভিন্ন দুটি বর্ণনার ব্যাপারে ইমাম আহমাদের অবস্থান হলো উভয় দিককেই সঠিক (সহিহ) বলে গণ্য করা। এ বিষয়ে তাঁর দলিল হলো—কিছু বর্ণনাকারী তাঁদের বর্ণনায় উভয় দিককে একত্রে উল্লেখ করেছেন। আর আবু দাউদ এমন তিনজন বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেছেন যারা তাঁদের বর্ণনায় উভয়টির সমন্বয় করেছেন, তাঁরা হলেন: আবু উওয়াইস আবদুল্লাহ...--------------------------------------------
(১) এবং তাঁর হাদিস নাসায়ীর আস-সুনানুল কুবরা ১/৩১৮, হা/ ৯৮৬ এবং ইবনে খুজাইমা ১/২৫২, হা/ ৫০০-এ রয়েছে।
(২) এবং তাঁর হাদিস বায়হাকীর আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম পৃষ্ঠা ৩৯, হা/ ৭২-এ রয়েছে।
(৩) এবং তাঁর হাদিস বায়হাকীর আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম পৃষ্ঠা ৪০, হা/ ৭৩-এ রয়েছে।
(৪) দারাকুতনী তাঁদের ইলালুদ দারাকুতনী ৯/১৭ - ১৮-এ উল্লেখ করেছেন।
(৫) এটি তাঁর মুসান্নাফে ২/১২৮, হা/ ২৭৬৭-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারি জুযউল কিরাআতি খালফাল ইমাম পৃষ্ঠা ২২, হা/ ৭৫-এ, মুসলিম সহিহ মুসলিম ১/২৯৭, হা/ ৪০-এ, আহমাদ আল-মুসনাদ ১৩/২৩১, হা/ ৭৮৩৬-এ, আবু আওয়ানা মুসনাদু আবি আওয়ানা ১/৪৫৩, হা/ ১৬৭৫-এ এবং বায়হাকী আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম পৃষ্ঠা ৩২, হা/ ৫৩-এ বর্ণনা করেছেন।
(৬) এবং ইমাম আহমাদের নিকট তাঁদের উভয়ের হাদিস একত্রে আল-মুসনাদ ১৩/২৩২, হা/ ৭৮৩৭-এ রয়েছে।
(৭) আল-মুসনাদ ১৬/২১৪, হা/ ১০৩১৯।
(৮) সুনানে ইবনে মাজাহ ১/২৭৩, হা/ ৮৩৮।
(৯) সহিহ ইবনে খুজাইমা ১/২৪৭, হা/ ৪৮৯।
(১০) দারাকুতনী এটি ইলালুদ দারাকুতনী ৯/১৯-এ উল্লেখ করেছেন।
(১১) দারাকুতনী এটি ইলালুদ দারাকুতনীর একই স্থানে উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 914)