অথবা সা'দ থেকে বর্ণিত। আবু দাউদ(১), দারাকুতনি(২) এবং কুজায়ি(৩) এই মতভেদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। দারাকুতনি উল্লেখ করেছেন যে, লায়স থেকে আগন্তুকদের বর্ণনাটি সঠিক রূপে এসেছে, অর্থাৎ ইবনে জুরাইজ এবং আমরের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে।
ইবনে আবি মুলাইকা, তাঁর থেকে ইবনে আবি নাহিক, এবং তাঁর থেকে সা'দ-এর সূত্রে এই পদ্ধতিতে হাদিসটি বর্ণনায় তাদের ঐক্যবদ্ধ হওয়া ঈসাল বিন সুফিয়ানের বর্ণনার ভুলকে প্রমাণ করে, কারণ এর বর্ণনাকারীদের অধিক স্মরণশক্তি এবং সংখ্যাধিক্য রয়েছে। ইমাম আহমাদ ঈসাল বিন সুফিয়ানের দুর্বলতার কথা উল্লেখ করেছেন। আব্দুল্লাহর বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "আমার নিকট সে হাদিসে শক্তিশালী নয়"(৪)। অন্যান্য ইমামগণের নিকটও তার দুর্বলতার বিষয়ে ঐক্যমত রয়েছে(৫)। সুতরাং সে যদি একাকীও থাকত, তবে যারা তার বিরোধিতা করেছেন তাদের একজনের সাথেও সে তুলনীয় হতো না; আর এখন তো তারা সকলে ঐক্যবদ্ধ।
একই কথা ইসমাইল বিন রাফির বর্ণনার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যাকে ইমাম আহমাদও দুর্বল বলেছেন। তিনি ইসমাইল বিন রাফিকেও দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এবং হাম্বালের বর্ণনায় বলেছেন: "মুনকারুল হাদিস" (অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী)(৬)। অন্যান্য ইমামগণের নিকটও তার দুর্বলতার বিষয়ে ঐক্যমত রয়েছে(৭)।
ইমাম বুখারিও আয়েশার উল্লেখ থাকা বর্ণনাটিকে(৮) ভুল সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে ইমাম আহমাদের সাথে একমত হয়েছেন এবং বলেছেন যে, আমর ও ইবনে জুরাইজের বর্ণনাটিই অধিকতর সঠিক।--------------------------------------------
(১) আস-সুনান ২/ ১৫৬।
(২) ইলালুদ দারাকুতনি ৪/ ৩৮৯।
(৩) মুসনাদুশ শিহাব ২/ ২০৭।
(৪) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী ২/ ৩৬৬, নং ২৬২৬।
(৫) দেখুন: তাহজিবুল কামাল ২০/ ৫৩।
(৬) তাহজিবুল কামাল ৩/ ৮৭।
(৭) তবে তিরমিজি বুখারি থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং বলেছেন: "সে হাদিসের কাছাকাছি," যা যাহাবি প্রত্যাখ্যান করেছেন; দেখুন: তাহজিবুল কামাল ৩/ ৮৮, মিজানুল ইতিদাল ১/ ২২৭।
(৮) আত-তারিখুল কাবির ৫/ ৪০১। ইবনে আবি মুলাইকা থেকে হাদিসটি বর্ণনার আরেকটি দিক রয়েছে যা বুখারি এই স্থানে উল্লেখ করেছেন এবং ভুল সাব্যস্ত করেছেন, আর তা হলো উবাইদুল্লাহ বিন আখনেস, তাঁর থেকে ইবনে আবি মুলাইকা এবং তাঁর থেকে ইবনে আব্বাসের বর্ণনা।