روى عنه ابن أبي ذئب عدة أحاديث مما يدل على أنه لا يوصف بقلة الرواية(1).
هـ. وقال الإمام أحمد في عبد العزيز بن عياش فيما رواه عنه ابن شاهين(2): "صالح، وهوشيخ لابن أبي ذئب"(3).
فلم يجعلهما الإمام أحمد مجهولين مع تفرد محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب بالرواية عنهما، وذلك لجلالته، ويدل على ذلك ما ذكره أبو داود عن الإمام أحمد أنه قال: "كان ابن أبي ذئب يُشبّه بسعيد بن المسيب، قيل له: خلف مثله ببلاده؟ قال: لا، ولا بغير بلاده"(4). وقال يحيى بن معين: "كل من روى عنه ابن أبي ذئب ثقة إلا أبا جابر البياضي"(5)، ونقل أبو داود عن أحمد بن صالح المصري مثل هذا(6).
لكن يعكر على هذا أن أبا داود روى عن أحمد أنه قال: "كان ابن أبي ذئب ثقة صدوقاً، أفضل من مالك بن أنس إلا أن مالكاً أشد تنقية للرجال منه، ابن أبي ذئب لا يُبالي عن من يحدث"(7). فهذا لا يمنع أن يقبل الإمام أحمد من تفرد--------------------------------------------
(1) انظر على سبيل المثال لا الحصر: الترمذي ح 1189، 1337، 3366، والنسائي السنن الكبرى ح 900، 3060، 5172، 8896، 11432، وابن الجارود المنتقى ح 568، 831، وابن خزيمة ح 1606، وابن حبان ح 426، 1817، 4447.
(2) سقط النص من النسخة المطبوعة من تاريخ أسماء الثقات ص 162/ 193 ونقله الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب 6/ 352.
(3) أشار الذهبي إلى أنه تفرد بالرواية عنه ابن أبي ذئب، ولم يذكره الإمام مسلم فيمن تفرد عنهم ابن أبي ذئب بالرواية في كتابه عن الوحدان.
قال عنه الذهبي: لا يعرف ميزان الإعتدال 5121، وقال عنه ابن حجر: مقبول تقريب التهذيب 4143.
(4) سؤالات أبي دواد للإمام أحمد ص 219 رقم 192.
(5) تاريخ بغداد 2/ 298. وانظر: تهذيب الكمال 25/ 634.
(6) تهذيب الكمال 25/ 635.
(7) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 218 رقم 219.
هـ. وقال الإمام أحمد في عبد العزيز بن عياش فيما رواه عنه ابن شاهين(2): "صالح، وهوشيخ لابن أبي ذئب"(3).
فلم يجعلهما الإمام أحمد مجهولين مع تفرد محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب بالرواية عنهما، وذلك لجلالته، ويدل على ذلك ما ذكره أبو داود عن الإمام أحمد أنه قال: "كان ابن أبي ذئب يُشبّه بسعيد بن المسيب، قيل له: خلف مثله ببلاده؟ قال: لا، ولا بغير بلاده"(4). وقال يحيى بن معين: "كل من روى عنه ابن أبي ذئب ثقة إلا أبا جابر البياضي"(5)، ونقل أبو داود عن أحمد بن صالح المصري مثل هذا(6).
لكن يعكر على هذا أن أبا داود روى عن أحمد أنه قال: "كان ابن أبي ذئب ثقة صدوقاً، أفضل من مالك بن أنس إلا أن مالكاً أشد تنقية للرجال منه، ابن أبي ذئب لا يُبالي عن من يحدث"(7). فهذا لا يمنع أن يقبل الإمام أحمد من تفرد--------------------------------------------
(1) انظر على سبيل المثال لا الحصر: الترمذي ح 1189، 1337، 3366، والنسائي السنن الكبرى ح 900، 3060، 5172، 8896، 11432، وابن الجارود المنتقى ح 568، 831، وابن خزيمة ح 1606، وابن حبان ح 426، 1817، 4447.
(2) سقط النص من النسخة المطبوعة من تاريخ أسماء الثقات ص 162/ 193 ونقله الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب 6/ 352.
(3) أشار الذهبي إلى أنه تفرد بالرواية عنه ابن أبي ذئب، ولم يذكره الإمام مسلم فيمن تفرد عنهم ابن أبي ذئب بالرواية في كتابه عن الوحدان.
قال عنه الذهبي: لا يعرف ميزان الإعتدال 5121، وقال عنه ابن حجر: مقبول تقريب التهذيب 4143.
(4) سؤالات أبي دواد للإمام أحمد ص 219 رقم 192.
(5) تاريخ بغداد 2/ 298. وانظر: تهذيب الكمال 25/ 634.
(6) تهذيب الكمال 25/ 635.
(7) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص 218 رقم 219.
ইবনে আবি যিব তাঁর থেকে বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা নির্দেশ করে যে তাঁকে অল্প হাদিস বর্ণনাকারী হিসেবে অভিহিত করা যায় না(১)।
৫. এবং ইমাম আহমাদ আব্দুল আজিজ ইবনে আইয়াশ সম্পর্কে বলেছেন—যেমনটি ইবনে শাহিন তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন(২)—: "তিনি সৎ (সালিহ), এবং তিনি ইবনে আবি যিবের একজন শিক্ষক"(৩)।
ইমাম আহমাদ তাঁদের উভয়কে অজ্ঞাত (মাজহুল) গণ্য করেননি যদিও মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি যিব তাঁদের থেকে বর্ণনায় একক ছিলেন, আর এটি ছিল তাঁর মর্যাদার কারণে। আবু দাউদ ইমাম আহমাদ থেকে যা উল্লেখ করেছেন তা একথারই প্রমাণ দেয় যে তিনি বলেছেন: "ইবনে আবি যিবকে সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িবের সাথে তুলনা করা হতো। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তাঁর এলাকায় কি তাঁর মতো আর কেউ আছেন? তিনি বললেন: না, এমনকি তাঁর এলাকার বাইরেও না"(৪)। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: "যাঁদের থেকেই ইবনে আবি যিব বর্ণনা করেছেন তাঁরা সবাই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), কেবল আবু জাবির আল-বায়াদি ছাড়া"(৫), এবং আবু দাউদ আহমাদ ইবনে সালিহ আল-মিসরি থেকেও অনুরূপ উদ্ধৃতি নকল করেছেন(৬)।
তবে এ বিষয়ে কিছুটা খটকা তৈরি করে যে, আবু দাউদ ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "ইবনে আবি যিব ছিলেন নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত সত্যবাদী, তিনি মালিক ইবনে আনাস অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ ছিলেন; তবে মালিক রাবি বাছাইয়ের ক্ষেত্রে তাঁর চেয়ে অনেক বেশি কঠোর ছিলেন। ইবনে আবি যিব কার থেকে হাদিস বর্ণনা করছেন তা নিয়ে পরোয়া করতেন না"(৭)। সুতরাং এটি ইমাম আহমাদের পক্ষ থেকে সেই বর্ণনাকারীর একক বর্ণনা গ্রহণ করতে বাধা দেয় না যার থেকে ইবনে আবি যিব এককভাবে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) উদাহরণস্বরূপ দেখুন (কিন্তু এতেই সীমাবদ্ধ নয়): আত-তিরমিজি হাদিস নং ১১৮৯, ১৩৩৭, ৩৩৬৬; এবং আন-নাসায়ি আস-সুনান আল-কুবরা হাদিস নং ৯০০, ৩০৬০, ৫১৭২, ৮৮৯৬, ১১৪৩২; এবং ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা হাদিস নং ৫৬৮, ৮৩১; এবং ইবনে খুজাইমা হাদিস নং ১৬০৬; এবং ইবনে হিব্বান হাদিস নং ৪২৬, ১৮১৭, ৪৪৪৭।
(২) তারিখু আসমাউস সিকাত ১৬২/১৯৩ পৃষ্ঠার মুদ্রিত সংস্করণ থেকে এই পাঠটি বাদ পড়েছে এবং হাফেজ ইবনে হাজার এটি তাহজিবুত তাহজিব ৬/৩৫২-তে উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) আজ-জাহাবি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, ইবনে আবি যিব এককভাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর 'আল-উহদান' কিতাবে ইবনে আবি যিব যাঁদের থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন তাঁদের মধ্যে তাঁকে উল্লেখ করেননি।
আজ-জাহাবি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন (মিজানুল ইতিদাল ৫১২১), এবং ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: মাকবুল (তাকরিবুত তাহজিব ৪১৪৩)।
(৪) সুয়ালাতু আবি দাউদ লিল ইমাম আহমাদ, পৃষ্ঠা ২১৯, নং ১৯২।
(৫) তারিখু বাগদাদ ২/২৯৮। এবং দেখুন: তাহজিবুল কামাল ২৫/৬৩৪।
(৬) তাহজিবুল কামাল ২৫/৬৩৫।
(৭) সুয়ালাতু আবি দাউদ লিল ইমাম আহমাদ, পৃষ্ঠা ২১৮, নং ২১৯।
৫. এবং ইমাম আহমাদ আব্দুল আজিজ ইবনে আইয়াশ সম্পর্কে বলেছেন—যেমনটি ইবনে শাহিন তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন(২)—: "তিনি সৎ (সালিহ), এবং তিনি ইবনে আবি যিবের একজন শিক্ষক"(৩)।
ইমাম আহমাদ তাঁদের উভয়কে অজ্ঞাত (মাজহুল) গণ্য করেননি যদিও মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি যিব তাঁদের থেকে বর্ণনায় একক ছিলেন, আর এটি ছিল তাঁর মর্যাদার কারণে। আবু দাউদ ইমাম আহমাদ থেকে যা উল্লেখ করেছেন তা একথারই প্রমাণ দেয় যে তিনি বলেছেন: "ইবনে আবি যিবকে সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িবের সাথে তুলনা করা হতো। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তাঁর এলাকায় কি তাঁর মতো আর কেউ আছেন? তিনি বললেন: না, এমনকি তাঁর এলাকার বাইরেও না"(৪)। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: "যাঁদের থেকেই ইবনে আবি যিব বর্ণনা করেছেন তাঁরা সবাই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), কেবল আবু জাবির আল-বায়াদি ছাড়া"(৫), এবং আবু দাউদ আহমাদ ইবনে সালিহ আল-মিসরি থেকেও অনুরূপ উদ্ধৃতি নকল করেছেন(৬)।
তবে এ বিষয়ে কিছুটা খটকা তৈরি করে যে, আবু দাউদ ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "ইবনে আবি যিব ছিলেন নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত সত্যবাদী, তিনি মালিক ইবনে আনাস অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ ছিলেন; তবে মালিক রাবি বাছাইয়ের ক্ষেত্রে তাঁর চেয়ে অনেক বেশি কঠোর ছিলেন। ইবনে আবি যিব কার থেকে হাদিস বর্ণনা করছেন তা নিয়ে পরোয়া করতেন না"(৭)। সুতরাং এটি ইমাম আহমাদের পক্ষ থেকে সেই বর্ণনাকারীর একক বর্ণনা গ্রহণ করতে বাধা দেয় না যার থেকে ইবনে আবি যিব এককভাবে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) উদাহরণস্বরূপ দেখুন (কিন্তু এতেই সীমাবদ্ধ নয়): আত-তিরমিজি হাদিস নং ১১৮৯, ১৩৩৭, ৩৩৬৬; এবং আন-নাসায়ি আস-সুনান আল-কুবরা হাদিস নং ৯০০, ৩০৬০, ৫১৭২, ৮৮৯৬, ১১৪৩২; এবং ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা হাদিস নং ৫৬৮, ৮৩১; এবং ইবনে খুজাইমা হাদিস নং ১৬০৬; এবং ইবনে হিব্বান হাদিস নং ৪২৬, ১৮১৭, ৪৪৪৭।
(২) তারিখু আসমাউস সিকাত ১৬২/১৯৩ পৃষ্ঠার মুদ্রিত সংস্করণ থেকে এই পাঠটি বাদ পড়েছে এবং হাফেজ ইবনে হাজার এটি তাহজিবুত তাহজিব ৬/৩৫২-তে উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) আজ-জাহাবি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, ইবনে আবি যিব এককভাবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর 'আল-উহদান' কিতাবে ইবনে আবি যিব যাঁদের থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন তাঁদের মধ্যে তাঁকে উল্লেখ করেননি।
আজ-জাহাবি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন (মিজানুল ইতিদাল ৫১২১), এবং ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: মাকবুল (তাকরিবুত তাহজিব ৪১৪৩)।
(৪) সুয়ালাতু আবি দাউদ লিল ইমাম আহমাদ, পৃষ্ঠা ২১৯, নং ১৯২।
(৫) তারিখু বাগদাদ ২/২৯৮। এবং দেখুন: তাহজিবুল কামাল ২৫/৬৩৪।
(৬) তাহজিবুল কামাল ২৫/৬৩৫।
(৭) সুয়ালাতু আবি দাউদ লিল ইমাম আহমাদ, পৃষ্ঠা ২১৮, নং ২১৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 101)