وهو ممن ذكره الإمام مسلم في "المنفردات والوحدان"(1) ضمن من تفرد عنهم حماد بن سلمة بالرواية.
فتوثيقه لهذين الراوين مع أنه ليس لكل واحد منهما إلا راوٍ واحد، ومع قلة حديثهما مبني على جلالة الراوي عنهما، وهو حماد بن سلمة. قال الفضل بن زِياد: "وحدثنا أبو طالب عن أبي عبد الله قال: سألته عن حماد بن سلمة فقال: حماد بن سلمة من خيار عباد الله الصالحين، ومَن جمع من السنة ما جمع! وقال أيوب: هاتوا مثل فتانا حماد. وقال الفضل: سمعت أبا عبد الله يقول: قال رجل يوماً: العلم عند شعبة، وسفيان، وحماد، فأنكرت عليه حماد أن يكون مثل شعبة وسفيان، ولم أكن بحديثه عالماً، فلما كتبت حديثه علمت أنه قد صدَق، فإن حماداً عالم"(2)، فهذا يدل على جلالة حماد بن سلمة عند الإمام أحمد.
د. نقل مغلطاي من كتاب الساجي عن أحمد بن حميد ـ وهو أبو طالب ـ قال: "قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: فالحارث بن عبد الرحمن الذي يروي عنه ابن أبي ذئب؟ قال: لا أرى به بأساً"(3). وقد قال ابن سعد، وابن المديني، وأبو أحمد الحاكم: "لا نعلم أحداً روى عنه ـ أي الحارث بن عبد الرحمن ـ إلا ابن أخته محمد ابن عبد الرحمن ابن أبي ذئب"(4). وذكره الإمام مسلم في "المنفردات والوحدان" فيمن تفرد عنهم ابن أبي ذئب بالرواية(5). ولعل من أجل هذا قال فيه ابن المديني: مجهول، نقله ابن حجر(6).--------------------------------------------
(1) ترجمة 1269.
(2) المعرفة والتاريخ 2/ 195.
(3) إكمال تهذيب الكمال 3/ 303.
(4) الطبقات الكبرى ـ القسم المتمم ـ 1/ 270، تهذيب الكمال 5/ 256.
(5) ترجمة 1162.
(6) تهذيب التهذيب 2/ 149، وقال عنه ابن معين: هو يروى عنه وهو مشهور الجرح والتعديل 3/ 80. هذا وقد قال النسائي في الحارث بن عبد الرحمن هذا: ليس به بأس، وقال عنه الذهبي: صدوق صالح الكاشف 861. وقال عنه ابن حجر: صدوق التقريب 1038.
فتوثيقه لهذين الراوين مع أنه ليس لكل واحد منهما إلا راوٍ واحد، ومع قلة حديثهما مبني على جلالة الراوي عنهما، وهو حماد بن سلمة. قال الفضل بن زِياد: "وحدثنا أبو طالب عن أبي عبد الله قال: سألته عن حماد بن سلمة فقال: حماد بن سلمة من خيار عباد الله الصالحين، ومَن جمع من السنة ما جمع! وقال أيوب: هاتوا مثل فتانا حماد. وقال الفضل: سمعت أبا عبد الله يقول: قال رجل يوماً: العلم عند شعبة، وسفيان، وحماد، فأنكرت عليه حماد أن يكون مثل شعبة وسفيان، ولم أكن بحديثه عالماً، فلما كتبت حديثه علمت أنه قد صدَق، فإن حماداً عالم"(2)، فهذا يدل على جلالة حماد بن سلمة عند الإمام أحمد.
د. نقل مغلطاي من كتاب الساجي عن أحمد بن حميد ـ وهو أبو طالب ـ قال: "قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: فالحارث بن عبد الرحمن الذي يروي عنه ابن أبي ذئب؟ قال: لا أرى به بأساً"(3). وقد قال ابن سعد، وابن المديني، وأبو أحمد الحاكم: "لا نعلم أحداً روى عنه ـ أي الحارث بن عبد الرحمن ـ إلا ابن أخته محمد ابن عبد الرحمن ابن أبي ذئب"(4). وذكره الإمام مسلم في "المنفردات والوحدان" فيمن تفرد عنهم ابن أبي ذئب بالرواية(5). ولعل من أجل هذا قال فيه ابن المديني: مجهول، نقله ابن حجر(6).--------------------------------------------
(1) ترجمة 1269.
(2) المعرفة والتاريخ 2/ 195.
(3) إكمال تهذيب الكمال 3/ 303.
(4) الطبقات الكبرى ـ القسم المتمم ـ 1/ 270، تهذيب الكمال 5/ 256.
(5) ترجمة 1162.
(6) تهذيب التهذيب 2/ 149، وقال عنه ابن معين: هو يروى عنه وهو مشهور الجرح والتعديل 3/ 80. هذا وقد قال النسائي في الحارث بن عبد الرحمن هذا: ليس به بأس، وقال عنه الذهبي: صدوق صالح الكاشف 861. وقال عنه ابن حجر: صدوق التقريب 1038.
তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ইমাম মুসলিম 'আল-মুনফারিদাত ওয়াল-উহদান'(১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যাদের থেকে কেবল হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং এই দুই বর্ণনাকারীকে তাঁর নির্ভরযোগ্য (তাওসিক) বলা—যদিও তাদের প্রত্যেকের মাত্র একজন করে বর্ণনাকারী রয়েছে এবং তাদের বর্ণিত হাদিসের সংখ্যাও কম—তা মূলত তাদের থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন তাঁর মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের ওপর ভিত্তি করে, আর তিনি হলেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ। ফাদল ইবনে জিয়াদ বলেন: "আবু তালিব আমাদের কাছে আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আল্লাহর নেককার বান্দাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের একজন, এবং তিনি সুন্নাহর যা কিছু সংগ্রহ করেছেন তা অতুলনীয়! আইয়ুব বলেছিলেন: আমাদের যুবক হাম্মাদের মতো কাউকে নিয়ে এসো। ফাদল আরও বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি: একদিন এক ব্যক্তি বলল: ইলম হলো শুবা, সুফিয়ান এবং হাম্মাদের কাছে। তখন আমি হাম্মাদকে শুবা ও সুফিয়ানের সমপর্যায়ের মনে করতে অস্বীকার করেছিলাম, কারণ আমি তাঁর হাদিস সম্পর্কে জানতাম না। কিন্তু যখন আমি তাঁর হাদিস লিখলাম, তখন বুঝলাম যে সেই ব্যক্তি সত্যই বলেছে, কারণ হাম্মাদ একজন বড় আলেম"(২)। এটি ইমাম আহমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর উচ্চ মর্যাদা নির্দেশ করে।
ঘ. মুগলতাই আস-সাজির কিতাব থেকে আহমাদ ইবনে হুমাইদ—যিনি আবু তালিব—সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আবু আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বললাম: হারিস ইবনে আবদুর রহমান সম্পর্কে আপনার মত কী, যার থেকে ইবনে আবি জিব বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: আমি তার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না"(৩)। ইবনে সাদ, ইবনে আল-মাদিনি এবং আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: "আমরা জানি না যে কেউ তার থেকে—অর্থাৎ হারিস ইবনে আবদুর রহমান থেকে—বর্ণনা করেছেন, কেবল তার ভাগ্নে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি জিব ছাড়া"(৪)। ইমাম মুসলিম তাকে 'আল-মুনফারিদাত ওয়াল-উহদান' গ্রন্থে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যাদের থেকে কেবল ইবনে আবি জিব এককভাবে বর্ণনা করেছেন(৫)। সম্ভবত এ কারণেই ইবনে আল-মাদিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: মাজহুল (অজ্ঞাত), যা ইবনে হাজার উদ্ধৃত করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) জীবনী ১২৬৯।
(২) আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ ২/ ১৯৫।
(৩) ইকমালু তাহজিবিল কামাল ৩/ ৩০৩।
(৪) আত-তবকাতুল কুবরা — সম্পূরক অংশ — ১/ ২৭০, তাহজিবুল কামাল ৫/ ২৫৬।
(৫) জীবনী ১১৬২।
(৬) তাহজিবুত তাহজিব ২/ ১৪৯, এবং ইবনে মাঈন তার সম্পর্কে বলেছেন: তার থেকে বর্ণনা করা হয় এবং তিনি 'আল-জারহ ওয়াত তা'দিল' ৩/ ৮০ অনুযায়ী প্রসিদ্ধ। এছাড়া আন-নাসায়ী এই হারিস ইবনে আবদুর রহমান সম্পর্কে বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, এবং আয-যাহাবি তার সম্পর্কে বলেছেন: সদুক সালিহ (সত্যবাদী ও নেককার), আল-কাশিফ ৮৬১। ইবনে হাজার তার সম্পর্কে বলেছেন: সদুক (সত্যবাদী), আত-তাকরিব ১০৩৮।
সুতরাং এই দুই বর্ণনাকারীকে তাঁর নির্ভরযোগ্য (তাওসিক) বলা—যদিও তাদের প্রত্যেকের মাত্র একজন করে বর্ণনাকারী রয়েছে এবং তাদের বর্ণিত হাদিসের সংখ্যাও কম—তা মূলত তাদের থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন তাঁর মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের ওপর ভিত্তি করে, আর তিনি হলেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ। ফাদল ইবনে জিয়াদ বলেন: "আবু তালিব আমাদের কাছে আবু আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আল্লাহর নেককার বান্দাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের একজন, এবং তিনি সুন্নাহর যা কিছু সংগ্রহ করেছেন তা অতুলনীয়! আইয়ুব বলেছিলেন: আমাদের যুবক হাম্মাদের মতো কাউকে নিয়ে এসো। ফাদল আরও বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি: একদিন এক ব্যক্তি বলল: ইলম হলো শুবা, সুফিয়ান এবং হাম্মাদের কাছে। তখন আমি হাম্মাদকে শুবা ও সুফিয়ানের সমপর্যায়ের মনে করতে অস্বীকার করেছিলাম, কারণ আমি তাঁর হাদিস সম্পর্কে জানতাম না। কিন্তু যখন আমি তাঁর হাদিস লিখলাম, তখন বুঝলাম যে সেই ব্যক্তি সত্যই বলেছে, কারণ হাম্মাদ একজন বড় আলেম"(২)। এটি ইমাম আহমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর উচ্চ মর্যাদা নির্দেশ করে।
ঘ. মুগলতাই আস-সাজির কিতাব থেকে আহমাদ ইবনে হুমাইদ—যিনি আবু তালিব—সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আবু আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বললাম: হারিস ইবনে আবদুর রহমান সম্পর্কে আপনার মত কী, যার থেকে ইবনে আবি জিব বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: আমি তার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না"(৩)। ইবনে সাদ, ইবনে আল-মাদিনি এবং আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: "আমরা জানি না যে কেউ তার থেকে—অর্থাৎ হারিস ইবনে আবদুর রহমান থেকে—বর্ণনা করেছেন, কেবল তার ভাগ্নে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি জিব ছাড়া"(৪)। ইমাম মুসলিম তাকে 'আল-মুনফারিদাত ওয়াল-উহদান' গ্রন্থে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যাদের থেকে কেবল ইবনে আবি জিব এককভাবে বর্ণনা করেছেন(৫)। সম্ভবত এ কারণেই ইবনে আল-মাদিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: মাজহুল (অজ্ঞাত), যা ইবনে হাজার উদ্ধৃত করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) জীবনী ১২৬৯।
(২) আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ ২/ ১৯৫।
(৩) ইকমালু তাহজিবিল কামাল ৩/ ৩০৩।
(৪) আত-তবকাতুল কুবরা — সম্পূরক অংশ — ১/ ২৭০, তাহজিবুল কামাল ৫/ ২৫৬।
(৫) জীবনী ১১৬২।
(৬) তাহজিবুত তাহজিব ২/ ১৪৯, এবং ইবনে মাঈন তার সম্পর্কে বলেছেন: তার থেকে বর্ণনা করা হয় এবং তিনি 'আল-জারহ ওয়াত তা'দিল' ৩/ ৮০ অনুযায়ী প্রসিদ্ধ। এছাড়া আন-নাসায়ী এই হারিস ইবনে আবদুর রহমান সম্পর্কে বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, এবং আয-যাহাবি তার সম্পর্কে বলেছেন: সদুক সালিহ (সত্যবাদী ও নেককার), আল-কাশিফ ৮৬১। ইবনে হাজার তার সম্পর্কে বলেছেন: সদুক (সত্যবাদী), আত-তাকরিব ১০৩৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)