এবং ইবনে হিব্বান(১), আদ-দারা কুতনি(২) এবং আল-বায়হাকি(৩)।
আর সাওরির বর্ণনাটি আন-নাসায়ি(৪), আবদুর রাজ্জাক(৫), আহমাদ(৬) এবং আদ-দারা কুতনি(৭) বর্ণনা করেছেন।
সাওরির অনুসরণ করেছেন: জুহাইর বিন মুয়াবিয়া আল-জু'ফি(৮), আবু আল-আহওয়াস সাল্লাম ইবনে সুলাইম(৯) এবং আবিদাহ বিন হুমাইদ(১০)।
ইমাম আহমাদ কর্তৃক সাওরির বর্ণনাকে প্রাধান্য দেওয়ার মাধ্যমে হিফজ (স্মরণশক্তি) এবং ইতকান (পরিপক্কতা)-এ সমপর্যায়ের দুজন রাবির বর্ণনার মধ্যে সংখ্যার আধিক্যের ভিত্তিতে প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়।
কখনো কখনো বিরোধিতাকারীর বর্ণনাকে ভুল হিসেবে হুকুম দেওয়া হয় না, তবে অন্য বর্ণনাটিকে প্রশ্নবিদ্ধ করার ক্ষেত্রে এর গ্রহণযোগ্যতা নাকচ করা হয়। এর উদাহরণ হলো:
আবু জুরআ আদ-দিমাশকি বলেন: "আমি ইয়াহইয়া বিন মাইনকে শুফ'আ (অগ্রক্রয়) প্রসঙ্গে জাবির থেকে বর্ণিত আবু সালামার হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তাঁকে বললাম: এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: এটি মুনকার (অস্বীকৃত)। আমি তাঁকে দেখলাম যে তিনি জাবির থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি মারফু (রাসূল ﷺ পর্যন্ত পৌঁছানো) হওয়াকে অস্বীকার করছেন এবং সাঈদ ও আবু সালামার ওপর এটি মাওকুফ (স্থগিত) হওয়াকেই পছন্দ করছেন। আবু জুরআ বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বললাম: এ সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: এটি সাব্যস্ত (সহিহ), এবং তিনি একে মারফু হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি মা'মারের বর্ণনাকে গুরুত্ব দিয়েছেন এবং মালিকের বর্ণনার মাধ্যমে এর সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন যদিও তা মাওকুফ ছিল। আমি আহমাদকে বললাম: কিসের ভিত্তিতে এটি সাব্যস্ত হলো? তিনি বললেন: এটি সালেহ বিন আবি আল-আখদার বর্ণনা করেছেন।"--------------------------------------------
(১) আল-ইহসান ৮/২৩৮, হাদিস: ৩৪৫৮।
(২) আস-সুনান ২/১৬০।
(৩) আস-সুনান আল-কুবরা ৪/২০৮।
(৪) আস-সুনান ৪/১৩৫, হাদিস: ২১২৬; আস-সুনান আল-কুবরা ২/৭১, হাদিস: ২৪৩৭।
(৫) আল-মুসান্নাফ ৪/১৬৪, হাদিস: ৭৩৩৭।
(৬) আল-মুসনাদ ৩১/১২২, হাদিস: ১৮৮২৫।
(৭) আস-সুনান ২/১৬১, ১৬২।
(৮) তাহাবি তাঁর 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন ১/৪৩৮।
(৯) ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন ২/২৮৪, হাদিস: ৯০২০।
(১০) আদ-দারা কুতনি এটি 'আস-সুনান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ২/১৬১।