قال أبو داود: "قلت لأحمد: أفلح بن حُميد؟ قال: هذا شيخ قد احتملوه، وجعل كأنه يستضعفه، قال: يكثر من الرأي، قلت: رأي القاسم؟ قال: نعم، قال: روى حديثاً منكراً، حديث المواقيت. قلت: وصح ذلك عندك، رواه غير المعافى؟ قال: المعافى ثقة"(1).
المقصود بحديث المواقيت الذي رواه أفلح بن حُميد هو ما رواه المعافى ابن عمران، عنه، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، عن عائشة [أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقّت لأهل المدينة ذا الحُليْفَة، ولأهل الشَّام ومِصر الجُحْفَة، ولأهل العِراق ذاتَ عِرْق، ولأهل اليمن يَلَمْلَم]. أخرجه أبو داود(2)، والنسائي(3)، وابن عدي(4)، والبيهقي(5) كلهم من طريق هشام بن بهرام عن المعافى. وأخرجه النسائي(6)، والدارقطني(7) من طريق أبي هاشم محمد بن علي عن المعافى.
وأخرجه الطحاوي(8) من طريق هشام بن بهرام وخالد ين يزيد القطربلي كلاهما عن المعافى.
وهذا الحديث قد انفرد به أفلح بن حُميد عن القاسم، قال ابن عدي: هذا الحديث ينفرد به معافى عن أفلح(9). وقال الذهبي: هذا الحديث ينفرد به المعافى--------------------------------------------
(1) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 412 رقم 1934.
(2) سنن أبي داود 2/ 354 ح 1739.
(3) سنن النسائي 5/ 123 ح 2653، والسنن الكبرى 2/ 328 ح 3633.
(4) الكامل في ضعفاء الرجال 1/ 408.
(5) السنن الكبرى 5/ 28.
(6) السنن 5/ 125 ح 2656، والسنن الكبرى 2/ 328 ح 3636.
(7) السنن 2/ 236.
(8) شرح معاني الآثار 2/ 118.
(9) الكامل في ضعفاء الرجال الموضع نفسه.
المقصود بحديث المواقيت الذي رواه أفلح بن حُميد هو ما رواه المعافى ابن عمران، عنه، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، عن عائشة [أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقّت لأهل المدينة ذا الحُليْفَة، ولأهل الشَّام ومِصر الجُحْفَة، ولأهل العِراق ذاتَ عِرْق، ولأهل اليمن يَلَمْلَم]. أخرجه أبو داود(2)، والنسائي(3)، وابن عدي(4)، والبيهقي(5) كلهم من طريق هشام بن بهرام عن المعافى. وأخرجه النسائي(6)، والدارقطني(7) من طريق أبي هاشم محمد بن علي عن المعافى.
وأخرجه الطحاوي(8) من طريق هشام بن بهرام وخالد ين يزيد القطربلي كلاهما عن المعافى.
وهذا الحديث قد انفرد به أفلح بن حُميد عن القاسم، قال ابن عدي: هذا الحديث ينفرد به معافى عن أفلح(9). وقال الذهبي: هذا الحديث ينفرد به المعافى--------------------------------------------
(1) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 412 رقم 1934.
(2) سنن أبي داود 2/ 354 ح 1739.
(3) سنن النسائي 5/ 123 ح 2653، والسنن الكبرى 2/ 328 ح 3633.
(4) الكامل في ضعفاء الرجال 1/ 408.
(5) السنن الكبرى 5/ 28.
(6) السنن 5/ 125 ح 2656، والسنن الكبرى 2/ 328 ح 3636.
(7) السنن 2/ 236.
(8) شرح معاني الآثار 2/ 118.
(9) الكامل في ضعفاء الرجال الموضع نفسه.
আবু দাউদ বলেন: "আমি আহমাদকে বললাম: আফলাহ বিন হুমায়দ (সম্পর্কে আপনার মত কী)? তিনি বললেন: তিনি এমন একজন শাইখ যাকে তারা (মুহাদ্দিসগণ) গ্রহণ করেছেন, তবে তিনি তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করার ইঙ্গিত দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: তিনি প্রচুর রায় (নিজস্ব মত) বর্ণনা করেন। আমি বললাম: আল-কাসিমের রায়? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তিনি একটি মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছেন, সেটি হলো মাওয়াকিত (ইহরামের নির্ধারিত স্থান) সংক্রান্ত হাদিস। আমি বললাম: আপনার নিকট কি এটি সহিহ সাব্যস্ত হয়েছে, যা মুআফা ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেছে? তিনি বললেন: মুআফা নির্ভরযোগ্য।"(১)
আফলাহ বিন হুমায়দ বর্ণিত 'মাওয়াকিত'-এর হাদিস বলতে উদ্দেশ্য হলো সেটি, যা মুআফা ইবন ইমরান তার থেকে, তিনি কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন আবু বকর সিদ্দিক থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনাবাসীর জন্য যুল-হুলাইফা, সিরিয়া ও মিসরবাসীর জন্য আল-জুহফা, ইরাকবাসীর জন্য যাতু ইরক এবং ইয়েমেনবাসীর জন্য ইয়ালামলাম নির্ধারণ করেছেন]। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ(২), নাসাঈ(৩), ইবনে আদি(৪) এবং বায়হাকী(৫); তারা সবাই হিশাম বিন বাহরাম-এর সূত্রে মুআফা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর নাসাঈ(৬) ও দারাকুতনি(৭) আবু হাশিম মুহাম্মদ বিন আলী-এর সূত্রে মুআফা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম তহাবী(৮) এটি হিশাম বিন বাহরাম এবং খালিদ বিন ইয়াযিদ আল-কুতরুবুল্লী—উভয়ের সূত্রে মুআফা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি কাসিম থেকে বর্ণনায় আফলাহ বিন হুমায়দ একক হয়ে গেছেন। ইবনে আদি বলেন: এই হাদিসটি আফলাহ থেকে বর্ণনায় মুআফা একক(৯)। আয-যাহাবী বলেন: এই হাদিসটি বর্ণনায় মুআফা একক।--------------------------------------------
(১) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৪১২, নম্বর ১৯৩৪।
(২) সুনানে আবু দাউদ ২/ ৩৫৪, হাদিস ১৭৩৯।
(৩) সুনানে নাসাঈ ৫/ ১২৩, হাদিস ২৬৫৩; এবং আস-সুনানুল কুবরা ২/ ৩২৮, হাদিস ৩৬৩৩।
(৪) আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ১/ ৪০৮।
(৫) আস-সুনানুল কুবরা ৫/ ২৮।
(৬) আস-সুনান ৫/ ১২৫, হাদিস ২৬৫৬; এবং আস-সুনানুল কুবরা ২/ ৩২৮, হাদিস ৩৬৩৬।
(৭) আস-সুনান ২/ ২৩৬।
(৮) শারহু মাআনিল আসার ২/ ১১৮।
(৯) আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল, একই স্থান।
আফলাহ বিন হুমায়দ বর্ণিত 'মাওয়াকিত'-এর হাদিস বলতে উদ্দেশ্য হলো সেটি, যা মুআফা ইবন ইমরান তার থেকে, তিনি কাসিম বিন মুহাম্মদ বিন আবু বকর সিদ্দিক থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনাবাসীর জন্য যুল-হুলাইফা, সিরিয়া ও মিসরবাসীর জন্য আল-জুহফা, ইরাকবাসীর জন্য যাতু ইরক এবং ইয়েমেনবাসীর জন্য ইয়ালামলাম নির্ধারণ করেছেন]। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ(২), নাসাঈ(৩), ইবনে আদি(৪) এবং বায়হাকী(৫); তারা সবাই হিশাম বিন বাহরাম-এর সূত্রে মুআফা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর নাসাঈ(৬) ও দারাকুতনি(৭) আবু হাশিম মুহাম্মদ বিন আলী-এর সূত্রে মুআফা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম তহাবী(৮) এটি হিশাম বিন বাহরাম এবং খালিদ বিন ইয়াযিদ আল-কুতরুবুল্লী—উভয়ের সূত্রে মুআফা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি কাসিম থেকে বর্ণনায় আফলাহ বিন হুমায়দ একক হয়ে গেছেন। ইবনে আদি বলেন: এই হাদিসটি আফলাহ থেকে বর্ণনায় মুআফা একক(৯)। আয-যাহাবী বলেন: এই হাদিসটি বর্ণনায় মুআফা একক।--------------------------------------------
(১) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৪১২, নম্বর ১৯৩৪।
(২) সুনানে আবু দাউদ ২/ ৩৫৪, হাদিস ১৭৩৯।
(৩) সুনানে নাসাঈ ৫/ ১২৩, হাদিস ২৬৫৩; এবং আস-সুনানুল কুবরা ২/ ৩২৮, হাদিস ৩৬৩৩।
(৪) আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ১/ ৪০৮।
(৫) আস-সুনানুল কুবরা ৫/ ২৮।
(৬) আস-সুনান ৫/ ১২৫, হাদিস ২৬৫৬; এবং আস-সুনানুল কুবরা ২/ ৩২৮, হাদিস ৩৬৩৬।
(৭) আস-সুনান ২/ ২৩৬।
(৮) শারহু মাআনিল আসার ২/ ১১৮।
(৯) আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল, একই স্থান।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 859)