সালাম ইবনে সুলাইম(১) এবং আবু খালিদ আল-আহমার(২), তারা সবাই তাদের বর্ণিত হাদিসে তালবিয়া পাঠের বর্ণনায় 'নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা ও নেয়ামত আপনারই' কথাটি পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। আর এভাবেই শু'বাহ এটি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সনদে ভিন্নতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাশ থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি আবু আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ(৩) থেকে। বুখারি(৪) এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তার এই কর্মপদ্ধতি নির্দেশ করে যে উভয় সূত্রই সংরক্ষিত(৫)। আবু হাতিম সাওরি এবং যারা তাকে অনুসরণ করেছেন তাদের বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং মনে করেছেন যে শু'বাহ সনদে ভুল করেছেন(৬)।
সম্ভবত এই মতভেদের কারণেই বুখারি ব্যতীত কুতুবে সিত্তাহর অন্যান্য লেখকগণ আয়িশাহর হাদিসটি বর্ণনা করা থেকে বিরত থেকেছেন এবং ইবনে উমরের হাদিসটি বর্ণনার ওপরই সন্তুষ্ট থেকেছেন।
আর এই অতিরিক্ত অংশটি মূলত আবদুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিসে এসেছে, যা বুখারি(৭) ও মুসলিমের(৮) কাছে রয়েছে।
ইবনে রাজাব আল-খাল্লাল থেকে উল্লেখ করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) আমাশের বর্ণনায় আবু মুয়াবিয়ার বিরোধিতা করা ব্যক্তির পরোয়া করেন না, যদি না তিনি সাওরি হন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, এই অতিরিক্ত অংশটি ইবনে নুমাইর এবং অন্যান্যরাও আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)(৯)।--------------------------------------------
(১) তার হাদিসটি তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১২৪-এ বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে আবি শাইবাহ একই স্থানে তার হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আবু দাউদ তায়ালিসি ২১১ পৃষ্ঠা, ১৫১৩ নং হাদিস; আহমাদ গুন্দারের সূত্রে ৪১/২২১, ২৪৬৯০ নং হাদিস এবং রওহের সূত্রে ৪৩/১৮১, ২৬০৬২ নং হাদিস; এবং ইসহাক আবু আমিরের সূত্রে মুসনাদে ইসহাক বিন রাহওয়াইহি ৩/৯০৬, ১৫৯২ নং হাদিসে বর্ণনা করেছেন।
(৪) পূর্বোক্ত স্থান।
(৫) হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' ৩/৪১১-এ এটি বলেছেন।
(৬) ইলালু ইবনে আবি হাতিম ১/২৮৪, ৮৪৩ নং হাদিস।
(৭) সহিহ বুখারি ৩/৪০৮, ১৫৪৯ নং হাদিস।
(৮) সহিহ মুসলিম ২/৮৪২, ১১৮৪ নং হাদিস।
(৯) শারহু ইলালিত তিরমিজি ২/৬৩৩।