هكذا رواه أصحاب شعبة: عن الشيباني، عن الشعبي عن ابن عباس؛ منهم غندر(1)، وحجاج بن المنهال(2)، ومعاذ بن معاذ(3)، وسليمان بن حرب(4)، ومسلم ابن إبراهيم(5)، وخالد بن الحارث(6)، وأبو داود(7)، وأبو الوليد الطيالسيّان(8).
والحديث معروف لأبي إسحاق الشيباني، رواه عنه غير واحد(9).
وقد روي أيضاً من حديث أبي حصين عن الشعبي(10).
وتفرد به وهب بن جرير، عن شعبة من حديث إسماعيل بن أبي خالد، فأنكره الإمام أحمد، وقال: ليس هذا من حديث إسماعيل، فلم يعتبر بروايته لتكون أصلاً للحديث من رواية إسماعيل، بل ردها لأنه ليس ممن يقبل تفرده عن شعبة، فلم يكن من أهل الطبقة الأولى من أصحابه، بل كان عبد الرحمن بن مهدي يقول: هنا قوم يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عند شعبة، قال أحمد: قلت له: من--------------------------------------------
(1) وحديثه عند البخاري 2/ 344 ح 857، ومسلم 2/ 658.
(2) وحديثه عند البخاري 3/ 203 ح 1336.
(3) وحديثه عند مسلم الموضع نفسه.
(4) وحديثه عند البخاري 3/ 190 ح 1322.
(5) وحديثه عند البخاري 3/ 186 ح 1319.
(6) وحديثه عند النسائي السنن الكبرى 1/ 651 ح 2150.
(7) وهو في مسنده ص 344 ح 2647، وأخرجه من طريقه أبو نعيم مستخرج أبي نعيم على صحيح مسلم 3/ 36 ح 2138.
(8) وحديثه عند أبي نعيم الموضع نفسه.
(9) منهم عبد الله بن إدريس عند مسلم الموضع نفسه، وعبد الواحد بن زياد عند البخاري 3/ 189 ح 1321، ومسلم الموضع نفسه، وهشيم بن بشير عند مسلم الموضع نفسه، والترمذي 3/ 355 ح 1037، وجرير بن حازم عند البخاري 3/ 207 ح 1340، ومسلم الموضع نفسه، وسفيان الثوري عند مسلم الموضع نفسه، وأبو معاوية عند البخاري 3/ 117 ح 1247، وأبو عوانة وضاح عند الدارقطني 2/ 77.
(10) رواه إبراهيم بن طهمان ويحيى بن ضريس عنه صحيح مسلم، الموضع نفسه، السنن الكبرى للبيهقي 4/ 46.
والحديث معروف لأبي إسحاق الشيباني، رواه عنه غير واحد(9).
وقد روي أيضاً من حديث أبي حصين عن الشعبي(10).
وتفرد به وهب بن جرير، عن شعبة من حديث إسماعيل بن أبي خالد، فأنكره الإمام أحمد، وقال: ليس هذا من حديث إسماعيل، فلم يعتبر بروايته لتكون أصلاً للحديث من رواية إسماعيل، بل ردها لأنه ليس ممن يقبل تفرده عن شعبة، فلم يكن من أهل الطبقة الأولى من أصحابه، بل كان عبد الرحمن بن مهدي يقول: هنا قوم يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عند شعبة، قال أحمد: قلت له: من--------------------------------------------
(1) وحديثه عند البخاري 2/ 344 ح 857، ومسلم 2/ 658.
(2) وحديثه عند البخاري 3/ 203 ح 1336.
(3) وحديثه عند مسلم الموضع نفسه.
(4) وحديثه عند البخاري 3/ 190 ح 1322.
(5) وحديثه عند البخاري 3/ 186 ح 1319.
(6) وحديثه عند النسائي السنن الكبرى 1/ 651 ح 2150.
(7) وهو في مسنده ص 344 ح 2647، وأخرجه من طريقه أبو نعيم مستخرج أبي نعيم على صحيح مسلم 3/ 36 ح 2138.
(8) وحديثه عند أبي نعيم الموضع نفسه.
(9) منهم عبد الله بن إدريس عند مسلم الموضع نفسه، وعبد الواحد بن زياد عند البخاري 3/ 189 ح 1321، ومسلم الموضع نفسه، وهشيم بن بشير عند مسلم الموضع نفسه، والترمذي 3/ 355 ح 1037، وجرير بن حازم عند البخاري 3/ 207 ح 1340، ومسلم الموضع نفسه، وسفيان الثوري عند مسلم الموضع نفسه، وأبو معاوية عند البخاري 3/ 117 ح 1247، وأبو عوانة وضاح عند الدارقطني 2/ 77.
(10) رواه إبراهيم بن طهمان ويحيى بن ضريس عنه صحيح مسلم، الموضع نفسه، السنن الكبرى للبيهقي 4/ 46.
শু'বার সাথীগণ এভাবেই শায়বানী থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন গুন্দার(১), হাজ্জাজ ইবনুল মিনহাল(২), মু'আয ইবনে মু'আয(৩), সুলায়মান ইবনে হারব(৪), মুসলিম ইবনে ইবরাহীম(৫), খালিদ ইবনুল হারিস(৬), আবু দাউদ(৭) এবং আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসিদ্বয়(৮)।
হাদিসটি আবু ইসহাক আশ-শায়বানীর সূত্রে সুপরিচিত, তাঁর থেকে একাধিক ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেছেন(৯)।
এবং এটি শা'বীর সূত্রে আবু হাসিনের হাদিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে(১০)।
ওয়াহব ইবনে জারীর এককভাবে শু'বা থেকে, ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের হাদিস হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ইমাম আহমাদ তা অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: এটি ইসমাইলের হাদিস নয়। তাই তিনি একে ইসমাইলের বর্ণনা থেকে হাদিসের মূল ভিত্তি হিসেবে গণ্য করেননি, বরং তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। কারণ তিনি এমন ব্যক্তি নন যার একক বর্ণনা শু'বা থেকে গ্রহণযোগ্য হয়। তিনি তাঁর (শু'বার) সাথীদের মধ্যে প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। বরং আব্দুর রহমান ইবনুল মাহদী বলতেন: এখানে এমন কিছু লোক আছে যারা শু'বার সূত্রে হাদিস বর্ণনা করে, অথচ আমরা তাদের শু'বার নিকট কখনো দেখিনি। আহমাদ বলেন: আমি তাঁকে বললাম: কে তারা?--------------------------------------------
(১) তাঁর বর্ণিত হাদিস বুখারি ২/৩৪৪, হাদিস নং ৮৫৭ এবং মুসলিম ২/৬৫৮-এ রয়েছে।
(২) তাঁর বর্ণিত হাদিস বুখারি ৩/২০৩, হাদিস নং ১৩৩৬-এ রয়েছে।
(৩) তাঁর বর্ণিত হাদিস মুসলিমের একই স্থানে রয়েছে।
(৪) তাঁর বর্ণিত হাদিস বুখারি ৩/১৯০, হাদিস নং ১৩২২-এ রয়েছে।
(৫) তাঁর বর্ণিত হাদিস বুখারি ৩/১৮৬, হাদিস নং ১৩১৯-এ রয়েছে।
(৬) তাঁর বর্ণিত হাদিস নাসায়ি, আস-সুনানুল কুবরা ১/৬৫১, হাদিস নং ২১৫০-এ রয়েছে।
(৭) এটি তাঁর মুসনাদে পৃষ্ঠা নং ৩৪৪, হাদিস নং ২৬৪৭-এ রয়েছে। আর তাঁর সূত্রে আবু নুআইম এটি বর্ণনা করেছেন 'মুস্তাখরাজ আবু নুআইম আলা সহিহ মুসলিম' ৩/৩৬, হাদিস নং ২১৩৮-এ।
(৮) তাঁর বর্ণিত হাদিস আবু নুআইমের একই স্থানে রয়েছে।
(৯) তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিস (মুসলিমের একই স্থানে), আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ (বুখারি ৩/১৮৯, হাদিস নং ১৩২১ এবং মুসলিমের একই স্থানে), হুশাইম ইবনে বাশীর (মুসলিমের একই স্থানে), তিরমিযী ৩/৩৫৫, হাদিস নং ১০৩৭, জারীর ইবনে হাযিম (বুখারি ৩/২০৭, হাদিস নং ১৩৪০ এবং মুসলিমের একই স্থানে), সুফিয়ান আস-সাওরী (মুসলিমের একই স্থানে), আবু মুয়াবিয়া (বুখারি ৩/১১৭, হাদিস নং ১২৪৭) এবং আবু আওয়ানা ওযযাহ (দারাকুতনী ২/৭৭)।
(১০) ইবরাহীম ইবনে তাহমান এবং ইয়াহইয়া ইবনে দুরীস তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; সহিহ মুসলিমের একই স্থান এবং বায়হাকীর আস-সুনানুল কুবরা ৪/৪৬।
হাদিসটি আবু ইসহাক আশ-শায়বানীর সূত্রে সুপরিচিত, তাঁর থেকে একাধিক ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেছেন(৯)।
এবং এটি শা'বীর সূত্রে আবু হাসিনের হাদিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে(১০)।
ওয়াহব ইবনে জারীর এককভাবে শু'বা থেকে, ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের হাদিস হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ইমাম আহমাদ তা অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: এটি ইসমাইলের হাদিস নয়। তাই তিনি একে ইসমাইলের বর্ণনা থেকে হাদিসের মূল ভিত্তি হিসেবে গণ্য করেননি, বরং তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। কারণ তিনি এমন ব্যক্তি নন যার একক বর্ণনা শু'বা থেকে গ্রহণযোগ্য হয়। তিনি তাঁর (শু'বার) সাথীদের মধ্যে প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। বরং আব্দুর রহমান ইবনুল মাহদী বলতেন: এখানে এমন কিছু লোক আছে যারা শু'বার সূত্রে হাদিস বর্ণনা করে, অথচ আমরা তাদের শু'বার নিকট কখনো দেখিনি। আহমাদ বলেন: আমি তাঁকে বললাম: কে তারা?--------------------------------------------
(১) তাঁর বর্ণিত হাদিস বুখারি ২/৩৪৪, হাদিস নং ৮৫৭ এবং মুসলিম ২/৬৫৮-এ রয়েছে।
(২) তাঁর বর্ণিত হাদিস বুখারি ৩/২০৩, হাদিস নং ১৩৩৬-এ রয়েছে।
(৩) তাঁর বর্ণিত হাদিস মুসলিমের একই স্থানে রয়েছে।
(৪) তাঁর বর্ণিত হাদিস বুখারি ৩/১৯০, হাদিস নং ১৩২২-এ রয়েছে।
(৫) তাঁর বর্ণিত হাদিস বুখারি ৩/১৮৬, হাদিস নং ১৩১৯-এ রয়েছে।
(৬) তাঁর বর্ণিত হাদিস নাসায়ি, আস-সুনানুল কুবরা ১/৬৫১, হাদিস নং ২১৫০-এ রয়েছে।
(৭) এটি তাঁর মুসনাদে পৃষ্ঠা নং ৩৪৪, হাদিস নং ২৬৪৭-এ রয়েছে। আর তাঁর সূত্রে আবু নুআইম এটি বর্ণনা করেছেন 'মুস্তাখরাজ আবু নুআইম আলা সহিহ মুসলিম' ৩/৩৬, হাদিস নং ২১৩৮-এ।
(৮) তাঁর বর্ণিত হাদিস আবু নুআইমের একই স্থানে রয়েছে।
(৯) তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিস (মুসলিমের একই স্থানে), আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ (বুখারি ৩/১৮৯, হাদিস নং ১৩২১ এবং মুসলিমের একই স্থানে), হুশাইম ইবনে বাশীর (মুসলিমের একই স্থানে), তিরমিযী ৩/৩৫৫, হাদিস নং ১০৩৭, জারীর ইবনে হাযিম (বুখারি ৩/২০৭, হাদিস নং ১৩৪০ এবং মুসলিমের একই স্থানে), সুফিয়ান আস-সাওরী (মুসলিমের একই স্থানে), আবু মুয়াবিয়া (বুখারি ৩/১১৭, হাদিস নং ১২৪৭) এবং আবু আওয়ানা ওযযাহ (দারাকুতনী ২/৭৭)।
(১০) ইবরাহীম ইবনে তাহমান এবং ইয়াহইয়া ইবনে দুরীস তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; সহিহ মুসলিমের একই স্থান এবং বায়হাকীর আস-সুনানুল কুবরা ৪/৪৬।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 819)