والحديث الثاني الذي أنكره الإمام أحمد على عبد الملك بن أبي سليمان هو:
قال أبو زرعة: "سمعت أحمد بن حنبل يقول: وقد كان يُنكر من حديثه ـ أي عبد الملك بن أبي سليمان ـ عن عطاء، عن جابر: "تنكح المرأة على ثلاث"(1).
وهذا الحديث رواه الترمذي(2)، من طريق إسحاق الأزرق، وابن أبي شيبة(3) من طريق عبدة بن سليمان كلاهما عن عبد الملك به، ولفظه: "إن المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها، فعليك بذات الدِّين تربت يداك". ورواه الدارمي من طريق علي بن مسهر، عن عبد الملك بلفظ: "تنكح المرأة لأربع … "(4)، فذكره بمثل لفظ حديث أبي هريرة في هذا المعنى(5).
ورواه مسلم(6)، من طريق عبد الله بن نمير، والنسائي(7) من طريق خالد بن الحارث، وأحمد(8)، والبيهقي(9)، وابن عبد البر(10) من طريق إسحاق الأزرق، وأحمد(11) من طريق يحيى القطان كلهم عن عبد الملك بلفظ: تزوجتُ امرأةً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا جابر تزوجتَ؟ " قال: نعم، قال: "أبكرٌ أم ثيّبٌ"؟ قال: بل ثيّب. قال: "أفلا بكراً تلاعبها"؟ قال: يا رسول الله، إن--------------------------------------------
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1/ 460 رقم 1170.
(2) الجامع 3/ 396 ح 1086.
(3) المصنف 3/ 560 ح 17148.
(4) سنن الدارمي 2/ 134.
(5) أخرجه البخاري 9/ 132 ح 5090، ومسلم 2/ 1086 ح 1466.
(6) صحيح مسلم 2/ 1087 ح 715.
(7) السنن 6/ 65 ح 3221.
(8) المسند 22/ 140 ح 14237.
(9) السنن الكبرى 7/ 80.
(10) التمهيد 19/ 167.
(11) الموضع نفسه.
এবং দ্বিতীয় হাদীসটি যেটি ইমাম আহমাদ আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানের বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যান করেছেন তা হলো:
আবু যুরআ বলেন: "আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: তিনি তার (অর্থাৎ আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান) আতা থেকে, জাবিরের সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি প্রত্যাখ্যান করতেন, যা হলো: 'নারীদের তিনটি গুণের ভিত্তিতে বিবাহ করা হয়'"(১)।
আর এই হাদীসটি তিরমিযী(২) ইসহাক আল-আযরাকের সূত্রে এবং ইবনে আবি শাইবা(৩) আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই এটি আব্দুল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দমালা হলো: "নিশ্চয়ই নারীকে তার দ্বীন, সম্পদ ও সৌন্দর্যের ভিত্তিতে বিবাহ করা হয়; সুতরাং তোমার জন্য দ্বীনদার নারীকে গ্রহণ করা আবশ্যক, অন্যথায় তোমার দুই হাত ধূলিমলিন হোক (তুমি ক্ষতিগ্রস্ত হও)"। আর দারেমী এটি আলী ইবনে মুসহিরের সূত্রে আব্দুল মালিক থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নারীকে চারটি কারণে বিবাহ করা হয় … "(৪)। তিনি এটি এই একই অর্থের আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসের শব্দের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন(৫)।
আর এটি মুসলিম(৬) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে, নাসাঈ(৭) খালিদ ইবনে হারিসের সূত্রে, আহমাদ(৮), বায়হাকী(৯) এবং ইবনে আব্দুল বার(১০) ইসহাক আল-আযরাকের সূত্রে, এবং আহমাদ(১১) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা সবাই আব্দুল মালিক থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন) আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক নারীকে বিবাহ করলাম। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তখন তিনি বললেন: "হে জাবির! তুমি কি বিবাহ করেছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "কুমারী নাকি বিবাহিতা (বিধবা/তালাকপ্রাপ্তা)?" আমি বললাম: বরং বিবাহিতা। তিনি বললেন: "কেন কুমারী করলে না যে তুমি তার সাথে আমোদ-প্রমোদ করতে?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয়ই--------------------------------------------
(১) তারিখু আবি যুরআ আদ-দিমাশকী ১/ ৪৬০, নং ১১৭০।
(২) আল-জামি ৩/ ৩৯৬, হা. ১০৮৬।
(৩) আল-মুসান্নাফ ৩/ ৫৬০, হা. ১৭১৪৮।
(৪) সুনানুদ দারেমী ২/ ১৩৪।
(৫) এটি বুখারী ৯/ ১৩২, হা. ৫০৯০ এবং মুসলিম ২/ ১০৮৬, হা. ১৪৬৬-এ বর্ণনা করেছেন।
(৬) সহীহ মুসলিম ২/ ১০৮৭, হা. ৭১৫।
(৭) আস-সুনান ৬/ ৬৫, হা. ৩২২১।
(৮) আল-মুসনাদ ২২/ ১৪০, হা. ১৪২৩৭।
(৯) আস-সুনানুল কুবরা ৭/ ৮০।
(১০) আত-তামহীদ ১৯/ ১৬৭।
(১১) একই স্থান।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 812)