لمن أعتق"، لم يذكر النهي عن بيع الولاء وهبته(1).
والصحيح أن هذا الحديث لم ينكره الإمام أحمد لمجرد تفرد عبد الله بن دينار به، بل لأنه إضافة إلى تفرده فقد خولف، وذلك من ثلاثة أوجه:
الأول: أن نافعاً لم يذكره عن ابن عمر، ونافع وسالم أوثق الناس عن ابن عمر.
الثاني: ما أشار إليه الإمام أحمد أن نافعاً روى عن ابن عمر مرفوعاً: "الولاء لمن أعتق"، فأضاف الولاء إلى المعتِق بلام التمليك والاختصاص، وهذا المعنى معارض لقوله: الولاء لا يُباع ولا يُوهب.
الثالث: أن نافعاً قد روى عن ابن عمر النهي عن بيع الولاء وعن هبته من قوله هو غير مرفوع(2).
ومما ذكره الحافظ ابن رجب من الأدلة الدالة على اعتبار الإمام أحمد تفرد الثقات منكراً أنه وصف بعض الرواة الثقات بأنهم يروون أحاديث مناكير، منهم بُريد بن عبد الله ابن أبي بُردة(3)، ومحمد بن إبراهيم التيمي المنفرد برواية حديث الأعمال بالنيات(4)، وزيد بن أبي أنيسة(5)، وعمرو بن الحارث(6)،--------------------------------------------
(1) شرح علل الترمذي 2/ 629، 653.
(2) رواه عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر مصنف عبد الرزاق 9/ 5.
(3) قال عنه أحمد: طلحة بن يحيى أحب إلي من بُريد بن أبي بُردة، بُريد يروي أحاديث مناكير العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 11 رقم 1380.
(4) قال أحمد: في حديثه شيء، يروي أحاديث مناكير، أو منكرة المصدر السابق 1/ 566 رقم 1355.
(5) قال عنه أحمد في رواية الأثرم: إن حديثه لحسن مقارب، وإن فيها لبعض النكارة، وهو على ذلك حسن الحديث الضفعاء للعقيلي 2/ 428.
وفي رواية المرُّوذي: سألته ـ يعني أبا عبد الله ـ عن زيد بن أبي أنيسة كيف هو؟ فحرّك يده وقال: صالح، وليس هو بذاك العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 85 رقم 118.
(6) قال عنه أحمد: ليس في أهل مصر أحسن حديثاً من الليث، وعمرو بن الحارث يقاربه. وقال في رواية الأثرم: قد كان عمرو بن الحارث عندي، ثم رأيت له أشياء مناكير تهذيب الكمال 21/ 573.
'মুক্তকারীর জন্য', এখানে ওয়ালা (মালিকানা) বিক্রি বা দান করার নিষেধাজ্ঞা উল্লেখ করা হয়নি(১)।
সঠিক কথা হলো, ইমাম আহমাদ এই হাদিসটিকে শুধুমাত্র আবদুল্লাহ বিন দীনার এটি বর্ণনায় একক হওয়ার কারণে প্রত্যাখ্যান করেননি, বরং তার একক হওয়ার পাশাপাশি এটি বিরোধী বর্ণনার সম্মুখীন হয়েছে; আর তা তিনটি দিক থেকে:
প্রথমত: নাফে' এটি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেননি, অথচ নাফে' ও সালেম ইবনে উমরের বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য।
দ্বিতীয়ত: ইমাম আহমাদ যা ইঙ্গিত করেছেন যে, নাফে' ইবনে উমর থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "ওয়ালা (মালিকানা) তার জন্য যে মুক্ত করেছে", এখানে তিনি মালিকানা ও বিশেষত্ব বুঝাতে 'লাম' ব্যবহার করে ওয়ালাকে মুক্তকারীর দিকে সম্বন্ধ করেছেন, আর এই অর্থটি "ওয়ালা বিক্রি বা দান করা যায় না" - এই কথার বিরোধী।
তৃতীয়ত: নাফে' ইবনে উমর থেকে ওয়ালা বিক্রি ও দান করার নিষেধাজ্ঞা তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা মারফূ' নয়(২)।
ইমাম আহমাদ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের একক বর্ণনাকে 'মুনকার' হিসেবে গণ্য করতেন—এ ব্যাপারে হাফেজ ইবনে রাজব যেসব প্রমাণ উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে একটি হলো, তিনি (ইমাম আহমাদ) কিছু নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীকে এমনভাবে বর্ণনা করেছেন যে তারা 'মুনকার' হাদিস বর্ণনা করেন; তাদের মধ্যে রয়েছেন বারিদ বিন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ(৩), মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আত-তাইমি—যিনি 'নিয়তের সাথে আমল' সংক্রান্ত হাদিস বর্ণনায় একক ছিলেন(৪), যায়েদ বিন আবি আনিসাহ(৫) এবং আমর বিন আল-হারিস(৬)।--------------------------------------------
(১) শারহু ইলালিত তিরমিজি ২/৬২৯, ৬৫৩।
(২) আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুসা বিন উকবাহ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে; মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক ৯/৫।
(৩) আহমাদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তালহা বিন ইয়াহইয়া আমার কাছে বারিদ বিন আবি বুরদাহর চেয়ে বেশি প্রিয়; বারিদ মুনকার হাদিসসমূহ বর্ণনা করেন; আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল—আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/১১, নম্বর ১৩৮০।
(৪) আহমাদ বলেন: তাঁর হাদিসে কিছু সমস্যা আছে, তিনি মুনকার হাদিসসমূহ বা আপত্তিকর হাদিস বর্ণনা করেন; পূর্বোক্ত উৎস ১/৫৬৬, নম্বর ১৩৫৫।
(৫) আল-আছরামের বর্ণনায় আহমাদ তাঁর সম্পর্কে বলেন: নিশ্চয়ই তাঁর হাদিস সুন্দর ও কাছাকাছি মানের, তবে তাতে কিছুটা মুনকার বিষয় রয়েছে, আর তা সত্ত্বেও তিনি সুন্দর হাদিস বর্ণনাকারী; আদ-দুয়াফা লিল উকাইলি ২/৪২৮।
আল-মাররুযির বর্ণনায়: আমি তাঁকে—অর্থাৎ আবু আব্দুল্লাহকে—যায়েদ বিন আবি আনিসাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তিনি কেমন? তখন তিনি হাত নেড়ে বললেন: সৎ, তবে তিনি তেমন উচ্চমানের নন; আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল—মাররুযি ও অন্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৮৫, নম্বর ১১৮।
(৬) আহমাদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: মিশরবাসীদের মধ্যে লাইসের চেয়ে উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী আর কেউ নেই, আর আমর বিন আল-হারিস তাঁর কাছাকাছি মানের। আল-আছরামের বর্ণনায় তিনি বলেন: আমর বিন আল-হারিস আমার নিকট নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তারপর আমি তাঁর কিছু মুনকার বিষয় দেখেছি; তাহযিবুল কামাল ২১/৫৭৩।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 798)