2. قال عبد الله: حَدّثتُ أبي بحديث المُحاربي عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري قال: سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن التَّشبيه في الصَّلاة، فقال: "لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً". فأنكره أبي واستعظمه، ثم قال أبي: المحاربي، عن معمر؟ قلت: نعم، فأنكره جداً. والحديث حدثني به أبو الشعثاء، وأبو كريب قالا: حدثنا المحاربي. قال أبو عبد الرحمن عبد لله بن أحمد: ولم نعلم أن المُحاربي سمع من معمر شيئاً، وبلغنا أن المحاربي كان يدلّس(1).
هذا الحديث الذي ذكره عبد الله للإمام أحمد رواه ابن ماجة(2) عن أبي كُريب، عن المُحاربي به. وهذا الإسناد ظاهره الصحة. قال ابن حجر: "رواته ثقات لكن سُئل أحمد عنه فقال: إنه منكر"(3). ووجه النكارة أنه جعله من حديث الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري، والمعروف أن هذا الحديث يرويه الزهري عن ابن المسيب مرسلاً، وعن عباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد مسنداً، هكذا رواه الجماعة(4) إلا الترمذي من طرق عن سفيان بن عيينة، عن الزهري به.
وأرجع الإمام أحمد العلة إلى رواية المُحاربي عن معمر، وأوضح ذلك عبد الله بأن المحاربي لا يُعلم سماعُه من معمر، وكان يدلس، أي فربما أخذه عن إنسان غير ثقة فدلسه عن معمر. ويؤيد هذا التوجيه أن معمراً يروي الحديث عن يحيى بن أبي كثير، عن عياض بن هِلال، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا شبَّه على أحدكم الشيطانُ وهو في صلاته فقال: أحْدثتَ، فليقل في نفسه: كَذَبتَ، حتى يسمعَ صوتاً بأذنيْه أو يجد ريحاً بأنفه، وإذا صلى--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 363 رقم 5597.
(2) سنن ابن ماجة 1/ 171 ح 514.
(3) فتح الباري 1/ 237.
(4) صحيح البخاري 1/ 237 ح 137 - مع فتح الباري، صحيح مسلم 1/ 276 ح 361، سنن أبي داود 1/ 122 ح 176، سنن النسائي 1/ 98 ح 160، سنن ابن ماجه 1/ 171 ح 513.
২. আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতার নিকট মুহারিবীর সেই হাদীসটি উল্লেখ করলাম যা তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সালাতে সন্দেহ (তশবীহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "সে যেন (সালাত ছেড়ে) ফিরে না যায় যতক্ষণ না সে কোনো শব্দ শোনে অথবা কোনো গন্ধ পায়।" অতঃপর আমার পিতা এটি প্রত্যাখ্যান করলেন এবং একে গুরুতর ভুল হিসেবে গণ্য করলেন। এরপর আমার পিতা বললেন: মুহারিবী, মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি এটি চরমভাবে প্রত্যাখ্যান করলেন। হাদীসটি আমার নিকট আবুশ শা’সা এবং আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন; তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট মুহারিবী হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন: মুহারিবী মা'মার থেকে কিছু শুনেছেন বলে আমাদের জানা নেই, এবং আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে মুহারিবী 'তাদ্লিস' করতেন(১)।
আবদুল্লাহ ইমাম আহমাদ-এর নিকট যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন তা ইবনে মাজাহ(২) আবু কুরাইব থেকে, তিনি মুহারিবী থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের বাহ্যিক দিকটি সহীহ। ইবনে হাজার বলেন: "এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু আহমাদকে এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি মুনকার (অপ্রসিদ্ধ ও অগ্রহণযোগ্য)"(৩)। এর মুনকার হওয়ার কারণ হলো, তিনি একে যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী-এর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অথচ সুপরিচিত বিষয় হলো, যুহরী এটি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেন, এবং আব্বাদ ইবনে তামীম থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে 'মুসনাদ' হিসেবে বর্ণনা করেন। এভাবেই জামাআত (মুহাদ্দিসগণের বড় দল)(৪) এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিরমিযী সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ এই হাদীসের ত্রুটি (ইল্লাত)-কে মুহারিবীর মা'মার থেকে করা বর্ণনার দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন। আবদুল্লাহ এটি স্পষ্ট করেছেন যে, মা'মারের নিকট থেকে মুহারিবীর শ্রবণ করার বিষয়টি জানা নেই এবং তিনি 'তাদ্লিস' করতেন। অর্থাৎ, সম্ভবত তিনি এটি কোনো অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তির নিকট থেকে গ্রহণ করে মা'মারের নামে তাদ্লিস করেছেন। এই বিশ্লেষণটি এই তথ্যের মাধ্যমে শক্তিশালী হয় যে, মা'মার হাদীসটি ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে, তিনি ইয়াদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন শয়তান তোমাদের কারো সালাতে থাকাবস্থায় সন্দেহ সৃষ্টি করে এবং বলে: 'তোমার ওজু ভেঙে গেছে', তখন সে যেন মনে মনে বলে: 'তুমি মিথ্যা বলেছ', যতক্ষণ না সে নিজ কানে শব্দ শোনে অথবা নাকে গন্ধ পায়। আর যখন সে সালাত আদায় করে...--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/৩৬৩, নম্বর ৫৫৯৭।
(২) সুনানে ইবনে মাজাহ ১/১৭১, হাদীস ৫১৪।
(৩) ফাতহুল বারী ১/২৩৭।
(৪) সহীহ বুখারী ১/২৩৭, হাদীস ১৩৭ — ফাতহুল বারী সহ; সহীহ মুসলিম ১/২৭৬, হাদীস ৩৬১; সুনানে আবু দাউদ ১/১২২, হাদীস ১৭৬; সুনানে নাসাঈ ১/৯৮, হাদীস ১৬০; সুনানে ইবনে মাজাহ ১/১৭১, হাদীস ৫১৩।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 765)