আমি তার থেকে শুনেছি নাকি যুহরী থেকে। আমি বললাম: তারা বলে যে শুবা তার কিতাবের ব্যাপারে সন্তুষ্ট ছিলেন? তিনি বললেন: না, এটি কিছুই নয়, বরং তিনি হজের মৌসুমে শুনেছিলেন এবং পরে ভুলে গিয়েছিলেন"(১).
ইমাম আহমাদ হুশাইম কর্তৃক যুহরী থেকে বর্ণিত একদল হাদীসের ব্যাপারে এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, তিনি (হুশাইম) সেগুলো তার থেকে সরাসরি শোনেননি। এই বর্ণনাটি নির্দেশ করে যে, তাঁর এবং যুহরীর মাঝে মাধ্যম ছিলেন সুফিয়ান ইবনে হুসাইন। আহমাদ তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি তেমন (নির্ভরযোগ্য) নন, যুহরীর থেকে তার বর্ণিত হাদীসের মধ্যে সমস্যা রয়েছে"(২)। ইবনে মাঈন বলেছেন: "যুহরীর থেকে তার হাদীস একেবারেই তেমন (নির্ভরযোগ্য) নয়, তিনি কেবল হজের মৌসুমে যুহরীর নিকট থেকে শুনেছিলেন"(৩)। আর সেই হাদীসগুলোর মধ্যে রয়েছে:
ক. ইবনে হানি বলেন: আমি তাকে হুশাইমের হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যা তিনি যুহরী থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি আমর ইবনে উসমান থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "মুসলিম কাফেরের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কাফেরও মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না।" আবু আব্দুল্লাহ আমাকে বললেন: "হুশাইম এটি যুহরীর থেকে শোনেননি, আর আমি তা লিখে নিয়েছি"(৪).
এবং আব্দুল্লাহ এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: হুশাইম যুহরীর নিকট থেকে আলী ইবনুল হুসাইন, তিনি আমর ইবনে উসমান, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি শোনেননি: 'ভিন্ন দুই ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না', আমার পিতা বলেন: আর হুশাইম আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন"(৫).
এই হাদীসটি তিরমিযী(৬), নাসাঈ(৭) এবং অন্যান্যরা সংকলন করেছেন। আর সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ হাদীসটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন(৮) এবং ইবনে উইয়াইনাহর অনুসরণ করেছেন একাধিক ব্যক্তি...--------------------------------------------
(১) আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ ২/২০১। এবং দেখুন: শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/৬৭৫।
(২) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আল-মারওয়াযী ও অন্যান্যদের বর্ণনা, পৃ. ৫০, নং ২৮।
(৩) আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৪/২২৮।
(৪) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ — ইবনে হানির বর্ণনা ২/২০৯, নং ২১৪০।
(৫) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/২৬৫, নং ২২০২।
(৬) আল-জামি ৪/৪২৩, হা. ২১০৭।
(৭) আস-সুনানুল কুবরা ৪/৮২, হা. ৬৩৮২।
(৮) ইবনে আবি শায়বা তার মুসান্নাফে ৬/২৮৩, হা. ৩১৪৩৭; এবং দারেমী তার সুনানে ২/৪৬৭, হা. ৩০০১।