এই গ্রন্থটি ইমাম আহমাদ-এর ২৬২টি সমালোচনামূলক বাণীর একটি স্বতন্ত্র সংগ্রহ, যা বর্ণনাকারীদের (রিজাল) সমালোচনা সংক্রান্ত। এগুলো মূলত দুই প্রকার: প্রথম প্রকার: এর মধ্যে ১৬৭টি বাণী এমন যা এই উৎস থেকে অন্য কোথাও উদ্ধৃত হয়নি, যদিও অন্যান্য গ্রন্থে এর সমরূপ বিষয় বর্ণিত হয়েছে। দ্বিতীয় প্রকার: নির্দিষ্ট কিছু বর্ণনাকারী সম্পর্কে তাঁর এমন কিছু উক্তি যা উক্ত বর্ণনাকারীদের ব্যাপারে তাঁর থেকে অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়নি। এছাড়া কিছু বর্ণনাকারী সম্পর্কে তাঁর এমন কিছু কথা যা অন্যান্য জীবনীগ্রন্থে (তারাজিম) স্থান পায়নি, বরং এই মহান গ্রন্থটিই এককভাবে ৯৪টি উক্তি উল্লেখ করার গৌরব রাখে।

‌‌এর ইলমি বা জ্ঞানতাত্ত্বিক গুরুত্ব:
এই মহান গ্রন্থটি তার জ্ঞানতাত্ত্বিক গুরুত্ব লাভ করেছে দুই ইমামের সুউচ্চ মর্যাদা থেকে: ছাত্র আবু দাউদ এবং উস্তাদ আহমাদ বিন হাম্বল। এই বিষয়ে তাঁদের অগাধ পাণ্ডিত্য এবং জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও সত্যায়ন) এবং বর্ণনাকারীদের অবস্থা পর্যবেক্ষণে তাঁদের অগ্রগামী অবস্থান এই গ্রন্থের জ্ঞানতাত্ত্বিক বিষয়বস্তুকে অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও নিখুঁত করে তুলেছে।
এই গ্রন্থের গুরুত্ব আরও স্পষ্ট হয় যখন দেখা যায় বহু বিজ্ঞ সমালোচক ইমাম তাঁদের স্বীয় রচনাপ্রাক্কালে এই গ্রন্থের ওপর নির্ভর করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
১) ইমাম আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন উমর বিন মুসা আল-উকাইলি (মৃত্যু ৩২২ হিজরি) তাঁর "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে।
২) হাফিজ আবু বকর আহমাদ বিন আলী বিন সাবিত আল-খতিব আল-বাগদাদি (মৃত্যু ৪৬৩ হিজরি) তাঁর "তারিখু বাগদাদ" গ্রন্থে।
৩) হাফিজ আব্দুল কারিম বিন মুহাম্মাদ বিন মনসুর আস-সামআনি (মৃত্যু ৫৬২ হিজরি) তাঁর "আল-আনসাব" গ্রন্থে।
একইভাবে পরবর্তী যুগের অনেক সমালোচকও এর ওপর নির্ভর করেছেন, যেমন: আবুল হাজ্জাজ আল-মিজ্জি (মৃত্যু ৭৪২ হিজরি) তাঁর "তাহজিবুল কামাল" গ্রন্থে এবং হাফিজ শামস আদ-জাহাবি (মৃত্যু ৭৪৮ হিজরি) তাঁর অসংখ্য গ্রন্থে।