الحديث عن أبي حرب، عن يونس"(1)، فجعل بينه وبين الحسن واسطتين.
د ـ قال أبو داود: "قال أحمد: أبو الأشهب(2) كانوا يرون أنه يُدلِّس عن الحسن، قلت لأحمد وذكر أبا الأشهب فقال: زعموا كان يأخذ عن أصحاب الحسن ـ يعني عن الحسن"(3). وأبو الأشهب قد سمع من الحسن(4). والإمام أحمد يشير إلى ما رواه شيخه عبد الرحمن بن مهدي قال: "كنا إذا وقَّفنا أبا الأشهب نقول له: قل: سمعتُ الحسن، يقول: سمعت الحسن أو غيره"(5). فأسند إلى شيوخه القول بأن رواية الراوي عمن سمعه ما لم يسمعه منه تدليس.
هـ ـ قال أبو داود: "سمعت أحمد يقول: هشيم عن ابن أبي ليلى، عن الشعبي: ليس على من خلْف الإمام استعادةٌ. قال: دلّسه هشيم"(6)، وقد أدرك هُشيم ابنَ أبي ليلى، وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وسمع منه(7)، فأطلق التدليس على روايته عن ابن أبي ليلى بما لم يسمعه منه، وهو من شيوخه الذين قد سمع منهم.
و ـ قال المروذي: "قال أحمد: كان أبو حُرّة(8) صاحب تدليس عن--------------------------------------------
(1) المعرفة والتاريخ 2/ 633. ووقع في المعرفة: يرسل إلى الحسن، قيل: تدلس؟.
(2) هو جعفر بن حيان السعدي العطاردي. قال عنه أحمد: لا يختلف فيه أنه ثقة العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 72 رقم 80.
(3) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 328.
(4) انظر: التاريخ الكبير للبخاري 2/ 189.
(5) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/ 266 رقم 396.
(6) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 448 رقم 2040.
(7) صرح بالخبر في بعض حديثه عنه انظر: سنن سعيد بن منصور 1/ 55 ح 12، 1/ 58 ح 23، مصنف ابن أبي شيبة 6/ 90 ح 29714.
(8) بضم الحاء المهملة، هو واصل بن عبد الرحمن البصري. وثقه أحمد، وقال ابن معين: صالح الجرح والتعديل 9/ 31، وانظر: الإكمال لابن ماكولا 2/ 434.
د ـ قال أبو داود: "قال أحمد: أبو الأشهب(2) كانوا يرون أنه يُدلِّس عن الحسن، قلت لأحمد وذكر أبا الأشهب فقال: زعموا كان يأخذ عن أصحاب الحسن ـ يعني عن الحسن"(3). وأبو الأشهب قد سمع من الحسن(4). والإمام أحمد يشير إلى ما رواه شيخه عبد الرحمن بن مهدي قال: "كنا إذا وقَّفنا أبا الأشهب نقول له: قل: سمعتُ الحسن، يقول: سمعت الحسن أو غيره"(5). فأسند إلى شيوخه القول بأن رواية الراوي عمن سمعه ما لم يسمعه منه تدليس.
هـ ـ قال أبو داود: "سمعت أحمد يقول: هشيم عن ابن أبي ليلى، عن الشعبي: ليس على من خلْف الإمام استعادةٌ. قال: دلّسه هشيم"(6)، وقد أدرك هُشيم ابنَ أبي ليلى، وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وسمع منه(7)، فأطلق التدليس على روايته عن ابن أبي ليلى بما لم يسمعه منه، وهو من شيوخه الذين قد سمع منهم.
و ـ قال المروذي: "قال أحمد: كان أبو حُرّة(8) صاحب تدليس عن--------------------------------------------
(1) المعرفة والتاريخ 2/ 633. ووقع في المعرفة: يرسل إلى الحسن، قيل: تدلس؟.
(2) هو جعفر بن حيان السعدي العطاردي. قال عنه أحمد: لا يختلف فيه أنه ثقة العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 72 رقم 80.
(3) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 328.
(4) انظر: التاريخ الكبير للبخاري 2/ 189.
(5) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/ 266 رقم 396.
(6) مسائل الإمام أحمد ـ برواية أبي داود ص 448 رقم 2040.
(7) صرح بالخبر في بعض حديثه عنه انظر: سنن سعيد بن منصور 1/ 55 ح 12، 1/ 58 ح 23، مصنف ابن أبي شيبة 6/ 90 ح 29714.
(8) بضم الحاء المهملة، هو واصل بن عبد الرحمن البصري. وثقه أحمد، وقال ابن معين: صالح الجرح والتعديل 9/ 31، وانظر: الإكمال لابن ماكولا 2/ 434.
আবু হারব হতে, তিনি ইউনুস হতে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(১), ফলে তিনি নিজের এবং হাসানের মধ্যে দুইজন মধ্যস্থতাকারী রেখেছেন।
ঘ — আবু দাউদ বলেছেন: "আহমাদ বলেছেন: আবু আল-আশহাব(২) সম্পর্কে তারা মনে করতেন যে তিনি হাসান থেকে তাদलीस করেন। আমি আহমাদকে আবু আল-আশহাবের কথা উল্লেখ করে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তারা ধারণা করত যে তিনি হাসানের সাথীদের থেকে (হাদিস) গ্রহণ করতেন — অর্থাৎ হাসান থেকে"(৩)। অথচ আবু আল-আশহাব হাসান থেকে সরাসরি শুনেছেন(৪)। ইমাম আহমাদ এখানে তাঁর উস্তাদ আবদুর রহমান বিন মাহদী বর্ণিত সেই বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "আমরা যখন আবু আল-আশহাবকে থামিয়ে দিতাম এবং তাঁকে বলতাম: আপনি বলুন যে 'আমি হাসান থেকে শুনেছি', তখন তিনি বলতেন: আমি হাসান অথবা অন্য কারও থেকে শুনেছি"(৫)। সুতরাং তিনি তাঁর উস্তাদদের এই উক্তিকে উদ্ধৃত করেছেন যে, একজন বর্ণনাকারী যার থেকে হাদিস শুনেছেন তার থেকে এমন কিছু বর্ণনা করা যা তিনি সরাসরি শুনেননি, তা-ই হলো তাদलीस।
ঙ — আবু দাউদ বলেছেন: "আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: হুশাইম বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে: ইমামের পেছনে থাকা ব্যক্তির জন্য পুনরায় সালাত আদায়ের প্রয়োজন নেই। তিনি (আহমাদ) বললেন: হুশাইম এখানে তাদलीस করেছেন"(৬)। অথচ হুশাইম ইবনে আবি লায়লার—যিনি মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লায়লা—সাক্ষাৎ পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন(৭)। সুতরাং তিনি ইবনে আবি লায়লার থেকে যা সরাসরি শুনেননি এমন বর্ণনার ওপর 'তাদলিস' শব্দটির প্রয়োগ করেছেন, অথচ তিনি তাঁর সেই সকল উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত যাদের থেকে তিনি সরাসরি শুনেছেন।
চ — আল-মারুজি বলেছেন: "আহমাদ বলেছেন: আবু হুররাহ(৮) হাসান থেকে তাদलीस করতেন...--------------------------------------------
(১) আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ ২/ ৬৩৩। আল-মা'রিফাহ গ্রন্থে এসেছে: তিনি হাসানের কাছে হাদিস ইরসাল করেন, বলা হলো: আপনি কি তাদलीस করেন?।
(২) তিনি হলেন জাফর বিন হাইয়ান আস-সাদি আল-আতারদি। আহমাদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি যে নির্ভরযোগ্য সে ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই — আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল, আল-মারুজি ও অন্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৭২, নং ৮০।
(৩) মাসায়েলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৩২৮।
(৪) দেখুন: বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর ২/ ১৮৯।
(৫) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ১/ ২৬৬, নং ৩৯৬।
(৬) মাসায়েলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৪৪৮, নং ২০৪০।
(৭) তিনি তাঁর কোনো কোনো বর্ণনায় সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন, দেখুন: সুনানে সাঈদ বিন মানসুর ১/ ৫৫, হাদিস নং ১২; ১/ ৫৮, হাদিস নং ২৩; মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ ৬/ ৯০, হাদিস নং ২৯৭১৪।
(৮) 'হা' বর্ণে পেশ সহযোগে, তিনি হলেন ওয়াসিল বিন আবদুর রহমান আল-বাসরি। আহমাদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি সৎ — আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৯/ ৩১, এবং দেখুন: ইবনে মাকুলা রচিত আল-ইকমাল ২/ ৪৩৪।
ঘ — আবু দাউদ বলেছেন: "আহমাদ বলেছেন: আবু আল-আশহাব(২) সম্পর্কে তারা মনে করতেন যে তিনি হাসান থেকে তাদलीस করেন। আমি আহমাদকে আবু আল-আশহাবের কথা উল্লেখ করে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তারা ধারণা করত যে তিনি হাসানের সাথীদের থেকে (হাদিস) গ্রহণ করতেন — অর্থাৎ হাসান থেকে"(৩)। অথচ আবু আল-আশহাব হাসান থেকে সরাসরি শুনেছেন(৪)। ইমাম আহমাদ এখানে তাঁর উস্তাদ আবদুর রহমান বিন মাহদী বর্ণিত সেই বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "আমরা যখন আবু আল-আশহাবকে থামিয়ে দিতাম এবং তাঁকে বলতাম: আপনি বলুন যে 'আমি হাসান থেকে শুনেছি', তখন তিনি বলতেন: আমি হাসান অথবা অন্য কারও থেকে শুনেছি"(৫)। সুতরাং তিনি তাঁর উস্তাদদের এই উক্তিকে উদ্ধৃত করেছেন যে, একজন বর্ণনাকারী যার থেকে হাদিস শুনেছেন তার থেকে এমন কিছু বর্ণনা করা যা তিনি সরাসরি শুনেননি, তা-ই হলো তাদलीस।
ঙ — আবু দাউদ বলেছেন: "আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: হুশাইম বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে: ইমামের পেছনে থাকা ব্যক্তির জন্য পুনরায় সালাত আদায়ের প্রয়োজন নেই। তিনি (আহমাদ) বললেন: হুশাইম এখানে তাদलीस করেছেন"(৬)। অথচ হুশাইম ইবনে আবি লায়লার—যিনি মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লায়লা—সাক্ষাৎ পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন(৭)। সুতরাং তিনি ইবনে আবি লায়লার থেকে যা সরাসরি শুনেননি এমন বর্ণনার ওপর 'তাদলিস' শব্দটির প্রয়োগ করেছেন, অথচ তিনি তাঁর সেই সকল উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত যাদের থেকে তিনি সরাসরি শুনেছেন।
চ — আল-মারুজি বলেছেন: "আহমাদ বলেছেন: আবু হুররাহ(৮) হাসান থেকে তাদलीस করতেন...--------------------------------------------
(১) আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ ২/ ৬৩৩। আল-মা'রিফাহ গ্রন্থে এসেছে: তিনি হাসানের কাছে হাদিস ইরসাল করেন, বলা হলো: আপনি কি তাদलीस করেন?।
(২) তিনি হলেন জাফর বিন হাইয়ান আস-সাদি আল-আতারদি। আহমাদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি যে নির্ভরযোগ্য সে ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই — আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল, আল-মারুজি ও অন্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৭২, নং ৮০।
(৩) মাসায়েলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৩২৮।
(৪) দেখুন: বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর ২/ ১৮৯।
(৫) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ১/ ২৬৬, নং ৩৯৬।
(৬) মাসায়েলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৪৪৮, নং ২০৪০।
(৭) তিনি তাঁর কোনো কোনো বর্ণনায় সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন, দেখুন: সুনানে সাঈদ বিন মানসুর ১/ ৫৫, হাদিস নং ১২; ১/ ৫৮, হাদিস নং ২৩; মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ ৬/ ৯০, হাদিস নং ২৯৭১৪।
(৮) 'হা' বর্ণে পেশ সহযোগে, তিনি হলেন ওয়াসিল বিন আবদুর রহমান আল-বাসরি। আহমাদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি সৎ — আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৯/ ৩১, এবং দেখুন: ইবনে মাকুলা রচিত আল-ইকমাল ২/ ৪৩৪।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 719)