সাঈদ ইবনে আবি আরূবা থেকে কাতাদা এবং সাদ ইবনে হিশামের মাঝে যুরারাহ-এর উল্লেখসহ বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন যে, যুরারাহ-এর উল্লেখই সংরক্ষিত (মাহফুয), এবং যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ(১) সনদ থেকে এটি বাদ দিয়েছেন, ফলে এটি উল্লেখ না করে বর্ণনা করার কারণে তিনি ভুল করেছেন। বাহ্যিকভাবে উভয় সনদ দেখে মনে হতে পারে যে, অতিরিক্ত অংশ সংবলিত সনদটি 'আল-মাযিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ'-এর অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু ইমাম আহমাদ-এর বক্তব্য এটি স্পষ্ট করে দেয় যে এটি তা নয়; বরং অসম্পূর্ণ সনদটিই ত্রুটিযুক্ত (মা'লুল), কারণ এটি একটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল) সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইরসাল) থাকার সংশয় তৈরি করে।
হাদিসটি মূলত সাদ ইবনে হিশামের দীর্ঘ হাদিসের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ, যা তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট তাঁর আসা এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার বিষয়ে বর্ণনা করেছিলেন(২)। সাঈদ ইবনে আবি আরূবা এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন, যা আল-মারওয়াযী(৩) এবং ইবনে হাজার(৪) বলেছেন। ইবনে আব্দুল হাদি উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম আহমাদ এই সংক্ষিপ্ত হাদিসটির সনদকে দুর্বল বলেছেন(৫)। আবান কাতাদা থেকে ভিন্ন শব্দে এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন, এবং ইবনে রাজাব আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এই বর্ণনাটি ভুল(৬)।--------------------------------------------
(১) আমি এই বর্ণনাটির কোনো মুসনাদ সনদ খুঁজে পাইনি।
(২) মুসলিম এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ২/৫১২, হাদিস নং ১৩৯ এবং অন্যান্য।
(৩) মুখতাসারু কিয়ামিল লাইল, পৃষ্ঠা ২৯২।
(৪) ইতহাফুল মাহারা, ১৬/২, পৃষ্ঠা ১০৮৬।
(৫) তানকিহুত তাহকিক, ২/৫১৪।
(৬) ফাতহুল বারী (ইবনে রাজাব), ৫/১৯৬।