তিনি এটি তাঁর মুসনাদে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনে আবি আবলা(১) বলেছেন: [আমি আবু উবাই আল-আনসারিকে—যিনি ইবনে আবি হারাম আল-আনসারি—দেখেছি। তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উভয় কিবলার দিকেই সালাত আদায় করেছেন, আর তখন তাঁর গায়ে একটি ধূলি ধূসরিত রেশমি চাদর ছিল।] তাঁর নিজের সম্পর্কে এই সংবাদ দেওয়া যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উভয় কিবলার দিকে সালাত আদায় করেছেন, তা তাঁর সাহাবিয়্যাত (সাহাবি হওয়া) প্রমাণ করে। ইমাম আহমদ এটিকেই নির্ভরযোগ্য মনে করেছেন এবং তাঁর মুসনাদে এটি উল্লেখ করেছেন। যা প্রমাণ করে যে, তিনি তাঁকে একজন সাহাবি হিসেবে গণ্য করেন। তিনি তাঁর সাহাবিয়্যাত প্রমাণকারী এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর অন্য কোনো মুসনাদ হাদিস উল্লেখ করেননি।

‌‌দ্বিতীয় মাসআলা: যা সাহাবিয়্যাত সাব্যস্ত হওয়ার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক বা ত্রুটিপূর্ণ.
কখনও কখনও কোনো বর্ণনাকারীর সাহাবি হওয়ার সপক্ষে প্রমাণ পাওয়া যায়, তবুও ইমাম আহমদের পক্ষ থেকে তাঁর সাহাবি হওয়া সাব্যস্ত না হওয়ার স্পষ্ট ঘোষণা আসে। যা থেকে বোঝা যায় যে, সেই দলিলে এমন কিছু রয়েছে যা তাকে ত্রুটিযুক্ত করে। ইমাম আহমদের নিকট সাহাবিয়্যাত সাব্যস্ত হওয়ার ক্ষেত্রে যেসব বিষয় ত্রুটি বা প্রতিবন্ধক হিসেবে গণ্য হতে পারে, তার মধ্যে রয়েছে:
প্রথম ত্রুটি: ত্রুটিযুক্ত (মা'লুল) পথে সাহাবিয়্যাত সাব্যস্ত হওয়ার বর্ণনা আসা।
এর উদাহরণ হলো যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:
আমি আহমদকে বললাম: কুদাইর আদ-দাব্বি কি সাহাবি ছিলেন? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: যুহাইর তো বলছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিলেন, অথবা একজন গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিলেন—অর্থাৎ যুহাইরের হাদিসে আবু ইসহাক থেকে, তিনি কুদাইর আদ-দাব্বি থেকে বর্ণনা করেছেন? তিনি (আহমদ) বললেন: যুহাইর আবু ইসহাকের শেষ বয়সে তাঁর থেকে শুনেছেন(২)।
কুদাইর আদ-দাব্বির সাহাবিয়্যাত নির্দেশকারী হাদিসটি হলো যা যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফি(৩) আবু ইসহাক আস-সাবি'য়ি থেকে এবং তিনি কুদাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিলেন, এরপর এক গ্রাম্য ব্যক্তি তাঁর নিকট এল--------------------------------------------
(১) এক বিশাল জামাত তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন: তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে মাঈন, আলি ইবনুল মাদিনি, দুহাইম, আল-ফাসাবি, আন-নাসায়ি এবং আদ-দারা কুতনি। ইমাম বুখারি ইকরিমা থেকে এবং ইমাম মুসলিম উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে তাঁর হাদিস গ্রহণ করেছেন। তাহজিবুল কামাল ২/১৪৩।
(২) মাসায়িলুল ইমাম আহমদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৪১০, নম্বর ১৯২৫। এটি 'স্মৃতিভ্রমজনিত ত্রুটি' (ইলাল বিল ইখতিলাত) সম্পর্কিত আলোচনায় পৃষ্ঠা ৩৩৭-এ অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) ইমাম আহমদ বলেছেন: যুহাইর যখন তাঁর উস্তাদদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তিনি সুদৃঢ়, চমৎকার! তবে আবু ইসহাক থেকে তাঁর বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে। আল-জারহ ওয়াত-তাদিল ৩/৫৮৮; আরও দেখুন: মাসায়িলু সালিহ ২/৪৫৭, নম্বর ১১৫৮।
আবু জুরআ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি আবু ইসহাকের স্মৃতিভ্রম ঘটার পর তাঁর থেকে শুনেছেন। আল-জারহ ওয়াত-তাদিল ৫/৫৮৯।