ইমাম আহমাদ খাল্লাদ থেকে কাতাদাহর শ্রবণের বর্ণনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, এবং তাঁর দলিল হলো যে খাল্লাদ অত্যন্ত প্রাচীন, অর্থাৎ কাতাদাহর পক্ষে তাঁকে পাওয়া সম্ভব নয়। এই যুক্তির বিপরীতে এমন আপত্তি করা যাবে না যে যুহরী তো খাল্লাদ থেকে বর্ণনা করেছেন অথচ কাতাদাহ ও যুহরী সমসাময়িক। কারণ যুহরী এবং খাল্লাদ আল-জুহানি উভয়েই মাদানী, তাই কাতাদাহর তুলনায় তাঁর (যুহরীর) সাথে খাল্লাদের সাক্ষাত হওয়া অসম্ভব কিছু নয়। আর আল্লাহ-ই সবচেয়ে ভালো জানেন।
খ- আবু বকর আল-আছরাম বলেছেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: "কাতাদাহ আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিছ আল-হাশেমী থেকে কিছুই শোনেননি, কারণ তিনি অনেক প্রাচীন, তাঁর থেকে আওফ শুনেছেন"(২)।
ইমাম আহমাদ ‘বাব্বা’ উপাধিতে পরিচিত আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিছ আল-হাশেমী থেকে কাতাদাহর শ্রবণের বিষয়টি নাকচ করেছেন এবং এর কারণ হিসেবে দেখিয়েছেন যে তিনি অনেক প্রাচীন, তাই তাঁর পক্ষে সাক্ষাত পাওয়া সম্ভব নয়। বিষয়টি হলো আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিছ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেন, এরপর তিনি বসরায় স্থানান্তরিত হন। যখন উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ সেখান থেকে প্রস্থান করেন, তখন বসরার অধিবাসীরা তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেন, যা ছিল চৌষট্টি হিজরীতে। আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর তাঁকে সেই পদে বহাল রাখেন এবং এক বছর পর পঁয়ষট্টি হিজরীতে তাঁকে বরখাস্ত করেন। অতঃপর তিনি ওমানে চলে যান এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন(৩)। আর কাতাদাহর জন্ম ছিল--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তারিখুল কাবির ৩/ ১৮৬, এবং হাফেজ ইবনে হাজার ইতিপূর্বে যে টীকা উল্লেখ করেছেন তার বর্ণনাটি দেখুন।
(২) আল-মারাসিল ৬২৬।
(৩) দেখুন: আত-তাবাকাতুল কুবরা ৫/ ২৫ - ২৭, ৭/ ১০০ - ১০১, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১১/ ৬৬৪, ৭১৭। এবং দেখুন: তারিখু দামিশক ২৭/ ৩২০।