وهذه الثقة هي التي جعلت العلماء يعتمدون عليه في علم أبيه حتى صاروا "يكتبون إليه من خراسان ومن مواضع أخرى؛ ليسأل لهم أباه عن المسائل ويرسل إليهم بالأجوبة التي يتلقاها عنه"(1).
واعتبروه أحد النقلة عن الإمام في المذهب: قال ابن أبي يعلي الحنبلي رحمه الله: "أما نقلة الفقه عن إمامنا فهم أعيان البلدان، وأئمة الزمان، منهم ابناه: صالح وعبد الله"(2).
وكل هذا وغيره مما حظي به هذا الابن العالم من الثناء الجميل والمدح الجليل جعل الاهتمام بمسائله والنقل منها والتعويل عليها موفورا في كتب علماء الحنابلة(3).
رواياته:
طبع كتاب "مسائل الإمام أحمد ـ رواية ابنه أبي الفضل صالح" في طبعتين، الأولى: ط. الدار العلمية ـ بالهند، بتحقيق د. فضل الرحمن دين محمد، والثانية ط. دار الوطن، بإشراف طارق بن عوض الله بن محمد. وفي كلتا الطبعتين لم يظهر راوي الكتاب، ويعلق على هذا د. فضل الرحمن قائلا:
"لم يرد إسناد الكتاب في بدايته، ولا في الصفحة الأولى حيث كتب عنوان الكتاب بخط جلي، لكن ذكر ابن أبي يعلى والشيرازي في ترجمة ابن بشار … أنه كان سمع جميع مسائل صالح لأبيه من صالح، وحدث بها، فسمعها منه جماعة. ولم أجد عن أحد غيره أنه كان يروي مسائل صالح عنه، مع العلم أن ابن أبي حاتم--------------------------------------------
(1) طبقات الحنابلة 1/ 173.
(2) المصدر السابق 1/ 7.
(3) انظر على سبيل المثال: الآداب الشرعية، لابن مفلح 1/ 61، 324، 358 - 359، 2/ 285، 338، والاستخراج لأحكام الخراج لابن رجب ص 7، 98، الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، لابن القيم، ص 222، 394.
واعتبروه أحد النقلة عن الإمام في المذهب: قال ابن أبي يعلي الحنبلي رحمه الله: "أما نقلة الفقه عن إمامنا فهم أعيان البلدان، وأئمة الزمان، منهم ابناه: صالح وعبد الله"(2).
وكل هذا وغيره مما حظي به هذا الابن العالم من الثناء الجميل والمدح الجليل جعل الاهتمام بمسائله والنقل منها والتعويل عليها موفورا في كتب علماء الحنابلة(3).
رواياته:
طبع كتاب "مسائل الإمام أحمد ـ رواية ابنه أبي الفضل صالح" في طبعتين، الأولى: ط. الدار العلمية ـ بالهند، بتحقيق د. فضل الرحمن دين محمد، والثانية ط. دار الوطن، بإشراف طارق بن عوض الله بن محمد. وفي كلتا الطبعتين لم يظهر راوي الكتاب، ويعلق على هذا د. فضل الرحمن قائلا:
"لم يرد إسناد الكتاب في بدايته، ولا في الصفحة الأولى حيث كتب عنوان الكتاب بخط جلي، لكن ذكر ابن أبي يعلى والشيرازي في ترجمة ابن بشار … أنه كان سمع جميع مسائل صالح لأبيه من صالح، وحدث بها، فسمعها منه جماعة. ولم أجد عن أحد غيره أنه كان يروي مسائل صالح عنه، مع العلم أن ابن أبي حاتم--------------------------------------------
(1) طبقات الحنابلة 1/ 173.
(2) المصدر السابق 1/ 7.
(3) انظر على سبيل المثال: الآداب الشرعية، لابن مفلح 1/ 61، 324، 358 - 359، 2/ 285، 338، والاستخراج لأحكام الخراج لابن رجب ص 7، 98، الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، لابن القيم، ص 222، 394.
এই নির্ভরযোগ্যতাই আলেমদের তাঁর পিতার জ্ঞানের ব্যাপারে তাঁর ওপর নির্ভর করতে বাধ্য করেছিল, এমনকি তাঁরা "খোরাসান এবং অন্যান্য স্থান থেকে তাঁর কাছে চিঠি লিখতেন; যাতে তিনি তাঁদের জন্য তাঁর পিতার কাছে মাসআলাগুলো জিজ্ঞাসা করেন এবং তিনি তাঁর কাছ থেকে প্রাপ্ত উত্তরগুলো তাঁদের কাছে পাঠিয়ে দেন"(১)।
এবং তাঁরা তাঁকে মাযহাবে ইমামের নিকট থেকে ফিকহ বর্ণনাকারীদের একজন গণ্য করেছেন। ইবন আবি ইয়ালা আল-হাম্বলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমাদের ইমামের নিকট থেকে ফিকহ বর্ণনাকারীদের কথা বলতে গেলে, তাঁরা হলেন দেশসমূহের গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ এবং যামানার ইমামগণ; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন তাঁর দুই পুত্র: সালেহ ও আবদুল্লাহ"(২)।
আর এই আলেম পুত্রের প্রাপ্ত এসকল সুন্দর প্রশংসা এবং মহান স্তুতি তাঁর বর্ণিত মাসআলাগুলোর প্রতি গুরুত্বারোপ করা, সেগুলো থেকে উদ্ধৃত করা এবং সেগুলোর ওপর নির্ভর করার বিষয়টি হাম্বলী আলেমদের কিতাবসমূহে পর্যাপ্ত পরিমাণে স্থান করে দিয়েছে(৩)।
তাঁর বর্ণনাগুলো:
"ইমাম আহমাদ এর মাসআলাসমূহ - তাঁর পুত্র আবুল ফজল সালেহ এর বর্ণনা" কিতাবটি দুই সংস্করণে মুদ্রিত হয়েছে। প্রথমটি: আদ-দারুল ইলমিয়্যাহ - ভারত, ড. ফজলুর রহমান দীন মুহাম্মাদের তাহকীকে; এবং দ্বিতীয়টি: দারুল ওয়াতান, তারিক বিন আওয়াদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদের তত্ত্বাবধানে। উভয় সংস্করণে কিতাবটির বর্ণনাকারীর পরিচয় স্পষ্টভাবে আসেনি, এবং ড. ফজলুর রহমান এ বিষয়ে মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন:
"কিতাবটির শুরুতে এর কোনো সনদ বর্ণিত হয়নি, এমনকি প্রথম পৃষ্ঠাতেও নয় যেখানে কিতাবটির শিরোনাম স্পষ্ট অক্ষরে লেখা হয়েছে। তবে ইবন আবি ইয়ালা এবং শিরাজী, ইবন বাশশারের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে... তিনি সালেহ থেকে তাঁর পিতার বর্ণিত সালেহ এর সকল মাসআলা শুনেছেন এবং সেগুলো বর্ণনা করেছেন, অতঃপর একদল লোক তাঁর থেকে সেগুলো শুনেছেন। আমি তিনি ছাড়া অন্য কাউকে পাইনি যিনি সালেহ থেকে তাঁর মাসআলাগুলো বর্ণনা করেছেন, যদিও ইবনে আবি হাতেম..."--------------------------------------------
(১) তাবাকাতুল হানাবিলা ১/১৭৩।
(২) প্রাগুক্ত ১/৭।
(৩) উদাহরণস্বরূপ দেখুন: আদাবুল শারইয়্যাহ, ইবন মুফলিহ ১/৬১, ৩২৪, ৩৫৮-৩৫৯, ২/২৮৫, ৩৩৮; আল-ইস্তিখরাজ লি-আহকামিল খারাজ, ইবন রাজাব পৃ. ৭, ৯৮; আত-তুরুকুল হুকমিয়্যাহ ফিস সিয়াসাতিশ শারইয়্যাহ, ইবনুল কাইয়্যিম, পৃ. ২২২, ৩৯৪।
এবং তাঁরা তাঁকে মাযহাবে ইমামের নিকট থেকে ফিকহ বর্ণনাকারীদের একজন গণ্য করেছেন। ইবন আবি ইয়ালা আল-হাম্বলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমাদের ইমামের নিকট থেকে ফিকহ বর্ণনাকারীদের কথা বলতে গেলে, তাঁরা হলেন দেশসমূহের গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ এবং যামানার ইমামগণ; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন তাঁর দুই পুত্র: সালেহ ও আবদুল্লাহ"(২)।
আর এই আলেম পুত্রের প্রাপ্ত এসকল সুন্দর প্রশংসা এবং মহান স্তুতি তাঁর বর্ণিত মাসআলাগুলোর প্রতি গুরুত্বারোপ করা, সেগুলো থেকে উদ্ধৃত করা এবং সেগুলোর ওপর নির্ভর করার বিষয়টি হাম্বলী আলেমদের কিতাবসমূহে পর্যাপ্ত পরিমাণে স্থান করে দিয়েছে(৩)।
তাঁর বর্ণনাগুলো:
"ইমাম আহমাদ এর মাসআলাসমূহ - তাঁর পুত্র আবুল ফজল সালেহ এর বর্ণনা" কিতাবটি দুই সংস্করণে মুদ্রিত হয়েছে। প্রথমটি: আদ-দারুল ইলমিয়্যাহ - ভারত, ড. ফজলুর রহমান দীন মুহাম্মাদের তাহকীকে; এবং দ্বিতীয়টি: দারুল ওয়াতান, তারিক বিন আওয়াদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদের তত্ত্বাবধানে। উভয় সংস্করণে কিতাবটির বর্ণনাকারীর পরিচয় স্পষ্টভাবে আসেনি, এবং ড. ফজলুর রহমান এ বিষয়ে মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন:
"কিতাবটির শুরুতে এর কোনো সনদ বর্ণিত হয়নি, এমনকি প্রথম পৃষ্ঠাতেও নয় যেখানে কিতাবটির শিরোনাম স্পষ্ট অক্ষরে লেখা হয়েছে। তবে ইবন আবি ইয়ালা এবং শিরাজী, ইবন বাশশারের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে... তিনি সালেহ থেকে তাঁর পিতার বর্ণিত সালেহ এর সকল মাসআলা শুনেছেন এবং সেগুলো বর্ণনা করেছেন, অতঃপর একদল লোক তাঁর থেকে সেগুলো শুনেছেন। আমি তিনি ছাড়া অন্য কাউকে পাইনি যিনি সালেহ থেকে তাঁর মাসআলাগুলো বর্ণনা করেছেন, যদিও ইবনে আবি হাতেম..."--------------------------------------------
(১) তাবাকাতুল হানাবিলা ১/১৭৩।
(২) প্রাগুক্ত ১/৭।
(৩) উদাহরণস্বরূপ দেখুন: আদাবুল শারইয়্যাহ, ইবন মুফলিহ ১/৬১, ৩২৪, ৩৫৮-৩৫৯, ২/২৮৫, ৩৩৮; আল-ইস্তিখরাজ লি-আহকামিল খারাজ, ইবন রাজাব পৃ. ৭, ৯৮; আত-তুরুকুল হুকমিয়্যাহ ফিস সিয়াসাতিশ শারইয়্যাহ, ইবনুল কাইয়্যিম, পৃ. ২২২, ৩৯৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)