‌‌المبحث الثاني: وسيلة إثبات السماع وذكر شروطها وموانعها. المطلب الأول: طريق إثبات السماع بالتصريح به في السند.
والمقصود بوسيلة إثبات السماع الأمر الذي يحتج به الناقد لإثبات سماع الراوي ممن روى عنه، ولما كان مذهب الإمام أحمد اشتراط ثبوت السماع فلا يُعتبر شيءٌ لإثبات السماع عنده دون التصريح به في السند، وذلك أيضاً يتقيد ببعض الشروط وانتفاء بعض الموانع.

‌‌المطلب الأول: طريق إثبات السماع بالتصريح به في السند.
وذلك أن يرد في إسناد صالح للاحتجاج أن فلاناً قال: سمعت فلاناً، أو حدثني، أو قال لي، أو أخبرني، أو سألته عن كذا وما إلى ذلك، فكل هذه تدل على ثبوت السماع بين الراوي ومن روى عنه، ويحتج الإمام أحمد بذلك لحمل ما ورد بالعنعنة بين الراويين على الاتصال. فمن ذلك:
1. قال صالح: "قلت: ابن أبي ذئب سمع من الزهري؟ قال: نعم، سمع منه"، وقال صالح: "حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب قال: حدثني الزهري. وغير يحيى يقول: سألت الزهري، وهذا يحيى بن سعيد يقول: حدثني"(1). فاحتج الإمام أحمد بتصريح ابن أبي ذئب بقوله في الإسناد: حدثني الزهري، وبقوله: سألت الزهري. فإن كلتا العبارتين صريح في إثبات السماع.
2. قال ابن هانئ: "سألت أبا عبد الله: قلت: عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود سمع من أبيه؟ قال: نعم، في حديث إسرائيل يقول: سمعت أبي عبد الله"(2).--------------------------------------------
(1) مسائل الإمام أحمد ـ برواية ابنه صالح 2/ 367 - 368 رقم 1018، 1019.
(2) مسائل الإمام أحمد ـ برواية ابن هانئ 2/ 214 رقم 2170.
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: শ্রবণ সাব্যস্ত করার মাধ্যম এবং এর শর্তাবলি ও প্রতিবন্ধকসমূহের উল্লেখ। প্রথম অনুচ্ছেদ: সনদে স্পষ্ট উচ্চারণের মাধ্যমে শ্রবণ সাব্যস্ত করার পদ্ধতি।
শ্রবণ সাব্যস্ত করার মাধ্যম বলতে এমন বিষয়কে বোঝানো হয়েছে যার মাধ্যমে একজন সমালোচক বর্ণনাকারী তাঁর নিকট থেকে যার থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর নিকট হতে সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণ করেন। যেহেতু ইমাম আহমাদের মাযহাব হলো শ্রবণ সাব্যস্ত হওয়া শর্ত হওয়া, তাই তাঁর নিকট সনদে সরাসরি স্পষ্ট উচ্চারণ ব্যতিরেকে শ্রবণ সাব্যস্ত হওয়ার জন্য অন্য কোনো বিষয় ধর্তব্য নয়। আর এটিও কিছু শর্তের সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়া এবং কিছু প্রতিবন্ধক না থাকার সাথে সম্পর্কিত।

‌‌প্রথম অনুচ্ছেদ: সনদে স্পষ্ট উচ্চারণের মাধ্যমে শ্রবণ সাব্যস্ত করার পদ্ধতি।
আর তা হলো দলীল হিসেবে পেশ করার উপযোগী কোনো সূত্রে এমনভাবে আসা যে, অমুক ব্যক্তি বলেছেন: আমি অমুককে বলতে শুনেছি, অথবা তিনি আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, অথবা তিনি আমাকে বলেছেন, অথবা তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, অথবা আমি তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছি ইত্যাদি। এগুলোর প্রতিটিই বর্ণনাকারী এবং যাঁর থেকে বর্ণনা করা হচ্ছে তাঁদের মধ্যে শ্রবণ সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ বহন করে। ইমাম আহমাদ এর মাধ্যমে দুই বর্ণনাকারীর মধ্যে 'আন' (অমুক হতে) যোগে বর্ণিত বর্ণনাকে নিরবচ্ছিন্ন হিসেবে গণ্য করার স্বপক্ষে দলীল পেশ করেন। এর মধ্যে রয়েছে:
১. সালিহ বলেন: "আমি বললাম: ইবন আবি যিব কি যুহরী থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি তাঁর নিকট থেকে শুনেছেন।" সালিহ আরও বলেন: "আমার পিতা আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবন আবি যিব থেকে, তিনি বলেন: যুহরী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীগণ বলেন: আমি যুহরীকে জিজ্ঞাসা করেছি, আর এই ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ বলছেন: তিনি আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন"(১)। এখানে ইমাম আহমাদ ইবন আবি যিবের সনদে স্পষ্টভাবে বলা 'যুহরী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন' এবং তাঁর উক্তি 'আমি যুহরীকে জিজ্ঞাসা করেছি'—এর মাধ্যমে দলীল পেশ করেছেন। কেননা এই উভয় বাক্যই শ্রবণ সাব্যস্ত হওয়ার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট।
২. ইবন হানি বলেন: "আমি আবূ আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম: আবদুর রহমান ইবন আবদুল্লাহ ইবন মাসঊদ কি তাঁর পিতা থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইসরাঈলের বর্ণিত হাদীসে তিনি বলেন: আমি আমার পিতা আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি"(২)।--------------------------------------------
(১) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ—তাঁর পুত্র সালিহ-এর বর্ণনা ২/ ৩৬৭ - ৩৬৮, নম্বর ১০১৮, ১০১৯।
(২) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ—ইবন হানির বর্ণনা ২/ ২১৪, নম্বর ২১৭০।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 633)