عدم السماع(1).
فمن أمثلة ما أعلّه بعدم السماع:
أ- قال عبد الله: سمعت أبي يقول حدثنا هشيم قال: أخبرنا منصور ـ يعني ابن زاذان(2) ـ عن نافع أن امرأةً صحِبتْ قوماً في سفرٍ. سمعت أبي يقول: لم يسمع منصور من نافع شيئا(3).
لم أقف على هذا الأثر، والشاهد فيه أن الإمام أحمد أعله بعدم سماع منصور بن زاذان من نافع مولى ابن عمر.
ب- قال عبد الله: قلت لأبي: إن سفيان بن عيينة حدث عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر"، فأنكره وقال: من حدّث به؟ قلت: يحيى بن معين حدثنا عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. قال يحيى: فقال رجل لسفيان: من ذكره؟ قال وائل. قال أبي: نرى وائل لم يسمع من الزهري، إنما روى وائل عن ابنه. وأنكره أبي أشدَّ الإنكار وقال: هذا خطأ، ثم قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث(4).--------------------------------------------
(1) انظر: شرح علل الترمذي 2/ 599.
(2) منصور بن زاذان الواسطي، ثقة ثبت عابد كبير الشأن ت 128 هـ وقيل غير ذلك. تهذيب الكمال 28/ 523، الكاشف 5639، تقريب التهذيب 6946.
(3) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 247 رقم 2138.
(4) المصدر نفسه 2/ 345 رقم 2532.
وحديث عائشة أخرجه عبد الله في زوائده على فضائل الصحابة 67 ح 28، وابن عساكر تاريخ دمشق 30/ 58 من طريق يحيى بن معين، وفي آخره: قال رجل: يا أبا محمد سمعته من الزهري؟ فقال: حدثني وائل. ا. هـ. وأخرجه الحميدي مسند الحميدي 1/ 121 ح 250، وأبو يعلى مسند أبي يعلى 4/ 437 ح 4884، وابن أبي عاصم السنة 2/ 563 ح 1230 كلهم من طريق ابن عيينة به.
فمن أمثلة ما أعلّه بعدم السماع:
أ- قال عبد الله: سمعت أبي يقول حدثنا هشيم قال: أخبرنا منصور ـ يعني ابن زاذان(2) ـ عن نافع أن امرأةً صحِبتْ قوماً في سفرٍ. سمعت أبي يقول: لم يسمع منصور من نافع شيئا(3).
لم أقف على هذا الأثر، والشاهد فيه أن الإمام أحمد أعله بعدم سماع منصور بن زاذان من نافع مولى ابن عمر.
ب- قال عبد الله: قلت لأبي: إن سفيان بن عيينة حدث عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر"، فأنكره وقال: من حدّث به؟ قلت: يحيى بن معين حدثنا عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. قال يحيى: فقال رجل لسفيان: من ذكره؟ قال وائل. قال أبي: نرى وائل لم يسمع من الزهري، إنما روى وائل عن ابنه. وأنكره أبي أشدَّ الإنكار وقال: هذا خطأ، ثم قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث(4).--------------------------------------------
(1) انظر: شرح علل الترمذي 2/ 599.
(2) منصور بن زاذان الواسطي، ثقة ثبت عابد كبير الشأن ت 128 هـ وقيل غير ذلك. تهذيب الكمال 28/ 523، الكاشف 5639، تقريب التهذيب 6946.
(3) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 247 رقم 2138.
(4) المصدر نفسه 2/ 345 رقم 2532.
وحديث عائشة أخرجه عبد الله في زوائده على فضائل الصحابة 67 ح 28، وابن عساكر تاريخ دمشق 30/ 58 من طريق يحيى بن معين، وفي آخره: قال رجل: يا أبا محمد سمعته من الزهري؟ فقال: حدثني وائل. ا. هـ. وأخرجه الحميدي مسند الحميدي 1/ 121 ح 250، وأبو يعلى مسند أبي يعلى 4/ 437 ح 4884، وابن أبي عاصم السنة 2/ 563 ح 1230 كلهم من طريق ابن عيينة به.
শ্রুত না হওয়া (অশ্রুত থাকা)(১)।
যেই বর্ণনাগুলোকে তিনি শ্রুত না হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন, তার উদাহরণ হলো:
ক- আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, হুশাইম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর—অর্থাৎ ইবনে যাদান(২)—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফে' থেকে যে, এক নারী সফরে একদলের সঙ্গী হয়েছিলেন। আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: মানসুর নাফে' থেকে কিছুই শোনেননি(৩)।
আমি এই বর্ণনাটির সন্ধান পাইনি, তবে এতে প্রামাণ্য বিষয় হলো ইমাম আহমদ ইবনে ওমরের মুক্তদাস নাফে' থেকে মানসুর বিন যাদানের শ্রুত না হওয়ার কারণে বর্ণনাটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন।
খ- আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: সুফিয়ান বিন উয়াইনা যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আবু বকরের সম্পদ আমাকে যতটুকু উপকৃত করেছে, অন্য কোনো সম্পদ আমাকে তেমন উপকৃত করেনি।" তখন তিনি (ইমাম আহমদ) এটি অস্বীকার করলেন এবং বললেন: কে এটি বর্ণনা করেছে? আমি বললাম: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমাদের কাছে সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বলেন: এক ব্যক্তি সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করলেন: এটি কে উল্লেখ করেছেন? তিনি বললেন: ওয়াইল। আমার পিতা বললেন: আমাদের ধারণা ওয়াইল যুহরি থেকে শোনেননি, বরং ওয়াইল তার পুত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। আমার পিতা এটিকে তীব্রভাবে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: এটি ভুল। এরপর তিনি বললেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের কাছে মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন(৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: শারহু ইলালিত তিরমিজি ২/ ৫৯৯।
(২) মানসুর বিন যাদান আল-ওয়াসিতি; নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়, আবেদ ও উচ্চ মর্যাদসম্পন্ন ব্যক্তি, মৃত্যু ১২৮ হিজরি, কেউ কেউ ভিন্ন মতও দিয়েছেন। তাহজিবুল কামাল ২৮/ ৫২৩, আল-কাশিফ ৫৬৩৯, তাকরিবুত তাহজিব ৬৯৪৬।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল—আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/ ২৪৭, নম্বর ২১৩৮।
(৪) একই উৎস ২/ ৩৪৫, নম্বর ২৫৩২।
এবং আয়িশার হাদিসটি আবদুল্লাহ ‘ফাযাইলুস সাহাবা’-এর অতিরিক্ত বর্ণনায় (যাওয়ায়েদ) ৬৭, হা/ ২৮-এ এবং ইবনে আসাকির ‘তারিখে দামেশক’ ৩০/ ৫৮-এ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শেষে আছে: এক ব্যক্তি বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, আপনি কি এটি যুহরি থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: ওয়াইল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)। আর এটি হুমাইদি ‘মুসনাদে হুমাইদি’ ১/ ১২১, হা/ ২৫০; আবু ইয়ালা ‘মুসনাদে আবু ইয়ালা’ ৪/ ৪৩৭, হা/ ৪৮৮৪; এবং ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ ২/ ৫৬৩, হা/ ১২৩০-এ সংকলন করেছেন, তাঁরা সবাই ইবনে উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
যেই বর্ণনাগুলোকে তিনি শ্রুত না হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন, তার উদাহরণ হলো:
ক- আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, হুশাইম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর—অর্থাৎ ইবনে যাদান(২)—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফে' থেকে যে, এক নারী সফরে একদলের সঙ্গী হয়েছিলেন। আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: মানসুর নাফে' থেকে কিছুই শোনেননি(৩)।
আমি এই বর্ণনাটির সন্ধান পাইনি, তবে এতে প্রামাণ্য বিষয় হলো ইমাম আহমদ ইবনে ওমরের মুক্তদাস নাফে' থেকে মানসুর বিন যাদানের শ্রুত না হওয়ার কারণে বর্ণনাটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন।
খ- আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: সুফিয়ান বিন উয়াইনা যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আবু বকরের সম্পদ আমাকে যতটুকু উপকৃত করেছে, অন্য কোনো সম্পদ আমাকে তেমন উপকৃত করেনি।" তখন তিনি (ইমাম আহমদ) এটি অস্বীকার করলেন এবং বললেন: কে এটি বর্ণনা করেছে? আমি বললাম: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমাদের কাছে সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বলেন: এক ব্যক্তি সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করলেন: এটি কে উল্লেখ করেছেন? তিনি বললেন: ওয়াইল। আমার পিতা বললেন: আমাদের ধারণা ওয়াইল যুহরি থেকে শোনেননি, বরং ওয়াইল তার পুত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। আমার পিতা এটিকে তীব্রভাবে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: এটি ভুল। এরপর তিনি বললেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের কাছে মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন(৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: শারহু ইলালিত তিরমিজি ২/ ৫৯৯।
(২) মানসুর বিন যাদান আল-ওয়াসিতি; নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়, আবেদ ও উচ্চ মর্যাদসম্পন্ন ব্যক্তি, মৃত্যু ১২৮ হিজরি, কেউ কেউ ভিন্ন মতও দিয়েছেন। তাহজিবুল কামাল ২৮/ ৫২৩, আল-কাশিফ ৫৬৩৯, তাকরিবুত তাহজিব ৬৯৪৬।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল—আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/ ২৪৭, নম্বর ২১৩৮।
(৪) একই উৎস ২/ ৩৪৫, নম্বর ২৫৩২।
এবং আয়িশার হাদিসটি আবদুল্লাহ ‘ফাযাইলুস সাহাবা’-এর অতিরিক্ত বর্ণনায় (যাওয়ায়েদ) ৬৭, হা/ ২৮-এ এবং ইবনে আসাকির ‘তারিখে দামেশক’ ৩০/ ৫৮-এ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শেষে আছে: এক ব্যক্তি বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, আপনি কি এটি যুহরি থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: ওয়াইল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)। আর এটি হুমাইদি ‘মুসনাদে হুমাইদি’ ১/ ১২১, হা/ ২৫০; আবু ইয়ালা ‘মুসনাদে আবু ইয়ালা’ ৪/ ৪৩৭, হা/ ৪৮৮৪; এবং ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ ২/ ৫৬৩, হা/ ১২৩০-এ সংকলন করেছেন, তাঁরা সবাই ইবনে উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 616)