8.‌‌ أبو عوانة وضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي:
قدّمه الإمام أحمد إذا حدّث من كتابه على جرير الرازي(1).
وقال الفضل بن زياد: "سئل ـ يعني أحمد بن حنبل ـ أبو عوانة أثبت أو شريك؟ فقال: إذا حدّث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدّث من غير كتابه ربما وهِم"(2).
وقال أيضاً: "أبو عوانة كتابه صحيح … وفي جميع حاله أصح حديثاً عندنا من هشيم، إلا أنه بأخرة كان يقرأ من كتب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت"(3).
وهذا أيضاً ليس فيه تضعيف لأبي عوانة فيما حدّث به من حفظه، إنما يدل على أن ما حدث به من كتابه أصح مما حدث به من حفظه.
مثال لما حدث به أبو عوانة من حفظه فأخطأ فيه:
قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: حديثُ أبي صادقٍ، عن ربيعة بن ناجِذ. رواه أبو عوانة ـ يعني عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادقٍ، عن ربيعة بن ناجذ، عن عليٍّ أنه قيل له: [بما ورِثت ابنَ عمِّك؟] قال أبو عبد الله: وهذا مما أخطأ فيه، وقال لنا موسى بن إسماعيل: هكذا حدثنا به أبو عوانة من حفظه، وأخطأ فيه، وحدثنا به من كتابه، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن ميسرة الكندي، عن علي(4).--------------------------------------------
(1) قال ذلك في رواية ابن هانئ مسائل الإمام أحمد ـ برواية ابن هانئ 2/ 208 رقم 2134، والفضل بن زياد المعرفة والتاريخ 2/ 167.
(2) المعرفة والتاريخ 2/ 168.
(3) الموضع نفسه.
(4) المنتخب من العلل للخلال ص 207 رقم 119.
৮.‌‌ আবু আওয়ানাহ ওয়াদ্দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী আল-ওয়াসিতি:
ইমাম আহমাদ তাকে জারীর আর-রাযীর উপর প্রাধান্য দিতেন যখন তিনি তাঁর নিজস্ব কিতাব থেকে বর্ণনা করতেন(১)।
ফাদল ইবনে যিয়াদ বলেন: "আবু আব্দুল্লাহকে (আহমাদ ইবনে হাম্বলকে) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল— আবু আওয়ানাহ অধিক নির্ভরযোগ্য নাকি শারীক? তিনি বললেন: যখন আবু আওয়ানাহ তাঁর কিতাব থেকে বর্ণনা করেন তখন তিনি অধিক নির্ভরযোগ্য, আর যখন তিনি কিতাব ছাড়া (স্মৃতি থেকে) বর্ণনা করেন তখন সম্ভবত তিনি ভুল করেন"(২)।
তিনি আরও বলেন: "আবু আওয়ানাহর কিতাব সহীহ … এবং সকল অবস্থাতেই আমাদের নিকট তিনি হুশাইমের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ হাদিস বর্ণনাকারী, তবে শেষ বয়সে তিনি অন্যের কিতাব থেকে পাঠ করতেন ফলে ভুল করে ফেলতেন; কিন্তু যখন তিনি নিজের কিতাব থেকে বর্ণনা করতেন তখন তিনি সুদৃঢ় ও নির্ভরযোগ্য ছিলেন"(৩)।
এর মাধ্যমে আবু আওয়ানাহ তাঁর স্মৃতি থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করা উদ্দেশ্য নয়, বরং এটি কেবল একথাই নির্দেশ করে যে, তিনি তাঁর কিতাব থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা তাঁর স্মৃতি থেকে বর্ণিত বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
আবু আওয়ানাহ তাঁর স্মৃতি থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে যে ভুল করেছেন তার একটি উদাহরণ:
আল-আছরাম বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: আবু সাদিক থেকে বর্ণিত হাদিসটি, যা রাবিয়াহ ইবনে নাজিদ থেকে বর্ণিত। আবু আওয়ানাহ এটি বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ উসমান ইবনে মুগীরাহ থেকে, তিনি আবু সাদিক থেকে, তিনি রাবিয়াহ ইবনে নাজিদ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: [আপনি কিসের ভিত্তিতে আপনার চাচাতো ভাইয়ের উত্তরাধিকার লাভ করলেন?] আবু আব্দুল্লাহ বললেন: এটি সেই সব বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত যাতে তিনি ভুল করেছেন। মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের বলেছেন: আবু আওয়ানাহ তাঁর স্মৃতি থেকে আমাদের নিকট এভাবেই বর্ণনা করেছিলেন এবং এতে ভুল করেছিলেন; অথচ তিনি তাঁর কিতাব থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে মুগীরাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি মাইসারাহ আল-কিন্দী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে(৪)।--------------------------------------------
(১) তিনি এ কথা ইবনে হানির বর্ণনায় বলেছেন, মাসায়েলুল ইমাম আহমাদ—ইবনে হানির বর্ণনা ২/২০৮, নম্বর ২১৩৪; এবং ফাদল ইবনে যিয়াদ, আল-মারিফাতু ওয়াত তারিখ ২/১৬৭।
(২) আল-মারিফাতু ওয়াত তারিখ ২/১৬৮।
(৩) একই স্থান।
(৪) আল-খাল্লাল সংকলিত আল-মুনতাখাব মিনাল ইলাল, পৃষ্ঠা ২০৭, নম্বর ১১৯।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 564)