هذا الحديث اختلف على إبراهيم بن سعد فيه على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة(1)، عن أبي هريرة: رواه من هذا الوجه البخاري عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي(2)، وعن يحيى ابن قزعة(3) كلاهما عن إبراهيم بن سعد. وتابعهما: أبو داود الطيالسي(4)، وسليمان ابن داود الهاشمي عند النسائي(5)، وفزارة بن عمر عند أحمد(6)، ومحمد بن عثمان أبو مروان العثماني عند القطيعي في زياداته على فضائل الصحابة(7)، ويعقوب ابن حميد عند ابن أبي عاصم في السنة(8)، وأبو مصعب الزهري عند العقيلي في الضعفاء(9)، وإبراهيم بن حمزة عند البغوي(10)، وعباس بن الفضل البصري، ذكره الدارقطني في العلل(11)، وعبد الله بن وهب من طريق ابن أخيه أحمد ابن عبد الرحمن بن وهب عنه، وهو عند الطحاوي(12)، فكل هؤلاء ـ وعددهم أحد عشر ـ رووه عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
ويؤيد هذا الوجه ما رواه زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ذكره البخاري تعليقاً بصيغة الجزم(13)، ووصله--------------------------------------------
(1) وسقوطه في سؤال صالح خطأ، فإنه ثابت كما في مصادر التخريج.
(2) صحيح البخاري 6/ 512 ح 3469 - مع فتح الباري.
(3) صحيح البخاري 7/ 42 ح 3689 - مع فتح الباري.
(4) مسند الطيالسي ص 308 ح 3248. وأخرجه من طريقه اللاكائي في كرامات الأولياء 98 ح 41.
(5) السنن الكبرى 5/ 40 ح 8120، وفي فضائل الصحابة له ص 8 ح 19.
(6) المسند 14/ 176 ح 8468.
(7) فضائل الصحابة للإمام أحمد 1/ 361 ح 529.
(8) السنة لابن أبي عاصم 2/ 583 ح 1261.
(9) كتاب الضعفاء للعقيلي 2/ 651.
(10) شرح السنة ح 3873.
(11) علل الدارقطني ج 5 ق 85.
(12) شرح مشكل الآثار ح 1650.
(13) صحيح البخاري 7/ 42 - مع فتح الباري.
الوجه الأول: إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة(1)، عن أبي هريرة: رواه من هذا الوجه البخاري عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي(2)، وعن يحيى ابن قزعة(3) كلاهما عن إبراهيم بن سعد. وتابعهما: أبو داود الطيالسي(4)، وسليمان ابن داود الهاشمي عند النسائي(5)، وفزارة بن عمر عند أحمد(6)، ومحمد بن عثمان أبو مروان العثماني عند القطيعي في زياداته على فضائل الصحابة(7)، ويعقوب ابن حميد عند ابن أبي عاصم في السنة(8)، وأبو مصعب الزهري عند العقيلي في الضعفاء(9)، وإبراهيم بن حمزة عند البغوي(10)، وعباس بن الفضل البصري، ذكره الدارقطني في العلل(11)، وعبد الله بن وهب من طريق ابن أخيه أحمد ابن عبد الرحمن بن وهب عنه، وهو عند الطحاوي(12)، فكل هؤلاء ـ وعددهم أحد عشر ـ رووه عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
ويؤيد هذا الوجه ما رواه زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، ذكره البخاري تعليقاً بصيغة الجزم(13)، ووصله--------------------------------------------
(1) وسقوطه في سؤال صالح خطأ، فإنه ثابت كما في مصادر التخريج.
(2) صحيح البخاري 6/ 512 ح 3469 - مع فتح الباري.
(3) صحيح البخاري 7/ 42 ح 3689 - مع فتح الباري.
(4) مسند الطيالسي ص 308 ح 3248. وأخرجه من طريقه اللاكائي في كرامات الأولياء 98 ح 41.
(5) السنن الكبرى 5/ 40 ح 8120، وفي فضائل الصحابة له ص 8 ح 19.
(6) المسند 14/ 176 ح 8468.
(7) فضائل الصحابة للإمام أحمد 1/ 361 ح 529.
(8) السنة لابن أبي عاصم 2/ 583 ح 1261.
(9) كتاب الضعفاء للعقيلي 2/ 651.
(10) شرح السنة ح 3873.
(11) علل الدارقطني ج 5 ق 85.
(12) شرح مشكل الآثار ح 1650.
(13) صحيح البخاري 7/ 42 - مع فتح الباري.
এই হাদীসটি ইবরাহীম ইবন সা'দ থেকে বর্ণিত হওয়ার ক্ষেত্রে তিনটি সূত্রের ওপর মতভেদ রয়েছে:
প্রথম সূত্র: ইবরাহীম ইবন সা'দ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে(১), তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে: ইমাম বুখারী এই সূত্রে এটি আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ আল-উওয়াইসী(২) এবং ইয়াহইয়া ইবন কাযা'আ(৩) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবরাহীম ইবন সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁদের অনুসরণ করেছেন: আবু দাউদ আত-তায়ালিসী(৪), নাসাঈর নিকট সুলাইমান ইবন দাউদ আল-হাশিমী(৫), আহমাদ ইবন হাম্বলের নিকট ফাযারা ইবন উমর(৬), কাতী'য়ীর নিকট তাঁর 'ফাযাইলুস সাহাবা'র পরিশিষ্টে মুহাম্মাদ ইবন উসমান আবু মারওয়ান আল-উসমানী(৭), ইবন আবী আসিমের 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে ইয়াকুব ইবন হুমাইদ(৮), উকাইলীর 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে আবু মুসআব আয-যুহরী(৯), বাগাভীর নিকট ইবরাহীম ইবন হামযাহ(১০), এবং আব্বাস ইবনুল ফযল আল-বাসরী—দারাকুতনী এটি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন(১১), আর আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহাব তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র আহমাদ ইবন আব্দুর রহমান ইবন ওয়াহাবের মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাহাবীর নিকটও রয়েছে(১২); সুতরাং এই সকল ব্যক্তি—যাঁদের সংখ্যা এগারো জন—সবাই এটি ইবরাহীম ইবন সা'দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই সূত্রটিকে সমর্থন করে সেই রেওয়ায়াত যা যাকারিয়া ইবন আবী যায়িদা সা'দ ইবন ইবরাহীম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; ইমাম বুখারী এটি সুনিশ্চিতভাবে 'তা'লীক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন(১৩) এবং একে সংযুক্ত করেছেন--------------------------------------------
(১) সালিহের প্রশ্নে এটি বাদ পড়া একটি ভুল, কেননা তাখরীজের উৎসসমূহে এটি সাব্যস্ত হয়েছে।
(২) সহীহ বুখারী ৬/৫১২, হাদীস নং ৩৪৬৯ - ফাতহুল বারী সহ।
(৩) সহীহ বুখারী ৭/৪২, হাদীস নং ৩৬৮৯ - ফাতহুল বারী সহ।
(৪) মুসনাদ আত-তায়ালিসী পৃ. ৩০৮, হাদীস নং ৩২৪৮। লালকায়ী তাঁর 'কারামাতুল আউলিয়া' ৯৮, হাদীস নং ৪১-এ তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) আস-সুনানুল কুবরা ৫/৪০, হাদীস নং ৮১২০, এবং তাঁর 'ফাযাইলুস সাহাবা' গ্রন্থে পৃ. ৮, হাদীস নং ১৯।
(৬) আল-মুসনাদ ১৪/১৭৬, হাদীস নং ৮৪৬৮।
(৭) ইমাম আহমাদ রচিত ফাযাইলুস সাহাবা ১/৩৬১, হাদীস নং ৫২৯।
(৮) ইবন আবী আসিম রচিত আস-সুন্নাহ ২/৫৮৩, হাদীস নং ১২৬১।
(৯) উকাইলী রচিত কিতাবুদ দুয়াফা ২/৬৫১।
(১০) শারহুস সুন্নাহ হাদীস নং ৩৮৭৩।
(১১) ইলালুদ দারাকুতনী খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৮৫।
(১২) শারহু মুশকিলিল আসার হাদীস নং ১৬৫০।
(১৩) সহীহ বুখারী ৭/৪২ - ফাতহুল বারী সহ।
প্রথম সূত্র: ইবরাহীম ইবন সা'দ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে(১), তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে: ইমাম বুখারী এই সূত্রে এটি আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ আল-উওয়াইসী(২) এবং ইয়াহইয়া ইবন কাযা'আ(৩) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবরাহীম ইবন সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁদের অনুসরণ করেছেন: আবু দাউদ আত-তায়ালিসী(৪), নাসাঈর নিকট সুলাইমান ইবন দাউদ আল-হাশিমী(৫), আহমাদ ইবন হাম্বলের নিকট ফাযারা ইবন উমর(৬), কাতী'য়ীর নিকট তাঁর 'ফাযাইলুস সাহাবা'র পরিশিষ্টে মুহাম্মাদ ইবন উসমান আবু মারওয়ান আল-উসমানী(৭), ইবন আবী আসিমের 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে ইয়াকুব ইবন হুমাইদ(৮), উকাইলীর 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে আবু মুসআব আয-যুহরী(৯), বাগাভীর নিকট ইবরাহীম ইবন হামযাহ(১০), এবং আব্বাস ইবনুল ফযল আল-বাসরী—দারাকুতনী এটি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন(১১), আর আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহাব তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র আহমাদ ইবন আব্দুর রহমান ইবন ওয়াহাবের মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাহাবীর নিকটও রয়েছে(১২); সুতরাং এই সকল ব্যক্তি—যাঁদের সংখ্যা এগারো জন—সবাই এটি ইবরাহীম ইবন সা'দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই সূত্রটিকে সমর্থন করে সেই রেওয়ায়াত যা যাকারিয়া ইবন আবী যায়িদা সা'দ ইবন ইবরাহীম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; ইমাম বুখারী এটি সুনিশ্চিতভাবে 'তা'লীক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন(১৩) এবং একে সংযুক্ত করেছেন--------------------------------------------
(১) সালিহের প্রশ্নে এটি বাদ পড়া একটি ভুল, কেননা তাখরীজের উৎসসমূহে এটি সাব্যস্ত হয়েছে।
(২) সহীহ বুখারী ৬/৫১২, হাদীস নং ৩৪৬৯ - ফাতহুল বারী সহ।
(৩) সহীহ বুখারী ৭/৪২, হাদীস নং ৩৬৮৯ - ফাতহুল বারী সহ।
(৪) মুসনাদ আত-তায়ালিসী পৃ. ৩০৮, হাদীস নং ৩২৪৮। লালকায়ী তাঁর 'কারামাতুল আউলিয়া' ৯৮, হাদীস নং ৪১-এ তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) আস-সুনানুল কুবরা ৫/৪০, হাদীস নং ৮১২০, এবং তাঁর 'ফাযাইলুস সাহাবা' গ্রন্থে পৃ. ৮, হাদীস নং ১৯।
(৬) আল-মুসনাদ ১৪/১৭৬, হাদীস নং ৮৪৬৮।
(৭) ইমাম আহমাদ রচিত ফাযাইলুস সাহাবা ১/৩৬১, হাদীস নং ৫২৯।
(৮) ইবন আবী আসিম রচিত আস-সুন্নাহ ২/৫৮৩, হাদীস নং ১২৬১।
(৯) উকাইলী রচিত কিতাবুদ দুয়াফা ২/৬৫১।
(১০) শারহুস সুন্নাহ হাদীস নং ৩৮৭৩।
(১১) ইলালুদ দারাকুতনী খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৮৫।
(১২) শারহু মুশকিলিল আসার হাদীস নং ১৬৫০।
(১৩) সহীহ বুখারী ৭/৪২ - ফাতহুল বারী সহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 542)