الأولى: قال المروذي: "قال أبو عبد الله: شعيب بن أبي حمزة كان لا يكاد يحدث، فلما حضرته الوفاة قال: اجمعوا لي فلاناً وفلاناً، فاجتمع بقية، ويقولون أبو اليمان، وقد ذكروا علي بن عياش، فلا أدري كان أم لا؟ فقال: هذه كتبي ارووها عني، فكان أبو اليمان يقول: حدثني شعيب، ولا أدري كان معهم أم لا؟ "(1).
ومثل هذا رواية ابنه عبد الله(2). وفي رواية أخرى لعبد الله: "قلت كيف سماع أبي اليمان منه؟ قال: كان يقول: أخبرنا شعيب. قلت: فسماع ابنه؟ قال: كان يقول: حدثني أبي. قلت سماع بقية؟ قال شيء يسير … "(3).
فهتان الروايتان تفيدان أن شعيباً أجاز للجماعة الحاضرين رواية كتبه الحاضرة وقت الإجازة، وهذه أعلى أنواع الإجازة المجردة من المناولة ـ أي إجازة لمعين في معين(4) ـ إلا أن الإمام أحمد نفى علمه بكون أبي اليمان مع هؤلاء الجماعة أم لا، كأنه لم يثبت عنده نقل الذين ذكروا أن أبا اليمان حضر ذلك المجلس. واختلف عنه في الصيغة التي يذكرها أبو اليمان عند الرواية عن شعيب: هل هي حدثنا أو أخبرنا؟
الثانية: قال أبو بكر الأثرم: "سمعت أبا عبد الله وسُئل عن أبي اليمان، وكان الذي سأله قد سمع منه، فقال له: أي شيء تنبش على نفسك؟ ثم قال أبو عبد الله: هو يقول أخبرنا شعيب، واستحل ذلك بشيء عجيب. قال أبو عبد الله: كان أمر شعيب في الحديث عسراً جداًّ، وكان علي بن عيّاش سمع منه، وذكر--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 132 رقم 233.
(2) المصدر نفسه 1/ 99 رقم 229.
(3) المصدر نفسه 2/ 496 رقم 3277.
(4) علوم الحديث ص 151.
ومثل هذا رواية ابنه عبد الله(2). وفي رواية أخرى لعبد الله: "قلت كيف سماع أبي اليمان منه؟ قال: كان يقول: أخبرنا شعيب. قلت: فسماع ابنه؟ قال: كان يقول: حدثني أبي. قلت سماع بقية؟ قال شيء يسير … "(3).
فهتان الروايتان تفيدان أن شعيباً أجاز للجماعة الحاضرين رواية كتبه الحاضرة وقت الإجازة، وهذه أعلى أنواع الإجازة المجردة من المناولة ـ أي إجازة لمعين في معين(4) ـ إلا أن الإمام أحمد نفى علمه بكون أبي اليمان مع هؤلاء الجماعة أم لا، كأنه لم يثبت عنده نقل الذين ذكروا أن أبا اليمان حضر ذلك المجلس. واختلف عنه في الصيغة التي يذكرها أبو اليمان عند الرواية عن شعيب: هل هي حدثنا أو أخبرنا؟
الثانية: قال أبو بكر الأثرم: "سمعت أبا عبد الله وسُئل عن أبي اليمان، وكان الذي سأله قد سمع منه، فقال له: أي شيء تنبش على نفسك؟ ثم قال أبو عبد الله: هو يقول أخبرنا شعيب، واستحل ذلك بشيء عجيب. قال أبو عبد الله: كان أمر شعيب في الحديث عسراً جداًّ، وكان علي بن عيّاش سمع منه، وذكر--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 132 رقم 233.
(2) المصدر نفسه 1/ 99 رقم 229.
(3) المصدر نفسه 2/ 496 رقم 3277.
(4) علوم الحديث ص 151.
প্রথমত: আল-মারওয়াযী বলেছেন: "আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: শুআইব ইবনে আবি হামযাহ খুব কমই হাদিস বর্ণনা করতেন। যখন তাঁর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তিনি বললেন: অমুক অমুককে আমার কাছে সমবেত করো। তখন বাকিয়্যাহ সমবেত হলেন, আর তারা বলেন আবু আল-ইয়ামানও ছিলেন, এবং তারা আলী ইবনে আইয়াশের কথা উল্লেখ করেছেন, তবে আমি জানি না তিনি ছিলেন কি না? তখন তিনি (শুআইব) বললেন: এগুলো আমার কিতাব, এগুলো আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো। ফলে আবু আল-ইয়ামান বলতেন: শুআইব আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তবে আমি জানি না তিনি তাদের সাথে ছিলেন কি না?"(১)।
আর অনুরূপ বর্ণনা তাঁর পুত্র আবদুল্লাহরও রয়েছে(২)। আবদুল্লাহর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: "আমি বললাম, তাঁর (শুআইব) থেকে আবু আল-ইয়ামানের শ্রবণ পদ্ধতি কেমন ছিল? তিনি বললেন: তিনি বলতেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আমি বললাম: তাহলে তাঁর পুত্রের শ্রবণ কেমন? তিনি বললেন: সে বলত: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন। আমি বললাম: বাকিয়্যাহর শ্রবণ কেমন? তিনি বললেন: সামান্য কিছু … "(৩)।
সুতরাং এই দুটি বর্ণনা এই অর্থ প্রদান করে যে, শুআইব উপস্থিত দলটিকে তাঁর ইজাযত (অনুমতি) প্রদানের সময় উপস্থিত কিতাবসমূহ বর্ণনার অনুমতি দিয়েছিলেন। এটিই হচ্ছে 'মুনাতলা' (হাতে প্রদান করা) বিহীন সাধারণ 'ইজাযত'-এর সর্বোচ্চ প্রকার—অর্থাৎ নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট বিষয়ের অনুমতি প্রদান(৪)—তবে ইমাম আহমাদ এই বিষয়ে তাঁর জ্ঞানের কথা অস্বীকার করেছেন যে, আবু আল-ইয়ামান এই দলের সাথে ছিলেন কি না। যেন যারা আবু আল-ইয়ামান সেই মজলিসে উপস্থিত ছিলেন বলে উল্লেখ করেছেন, তাঁদের বর্ণনা তাঁর কাছে প্রমাণিত হয়নি। আর শুআইব থেকে বর্ণনার সময় আবু আল-ইয়ামান যে পরিভাষা ব্যবহার করতেন, সে বিষয়ে তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে মতপার্থক্য বর্ণিত হয়েছে: সেটি কি 'হাদ্দাসানা' (তিনি আমাদের শুনিয়েছেন) নাকি 'আখবারানা' (তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন)?
দ্বিতীয়ত: আবু বকর আল-আছরাম বলেছেন: "আমি আবু আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি যখন তাঁকে আবু আল-ইয়ামান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আর যিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন তিনি তাঁর (আবু আল-ইয়ামান) থেকে শুনেছিলেন—তখন তিনি তাঁকে বললেন: তুমি নিজের জন্য কী খুঁড়ে বের করছ? অতঃপর আবু আবদুল্লাহ বললেন: সে বলে 'শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন', আর সে একটি বিস্ময়কর বিষয়ের মাধ্যমে সেটিকে বৈধ করে নিয়েছে। আবু আবদুল্লাহ বলেন: হাদিসের ক্ষেত্রে শুআইবের বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন ছিল, আর আলী ইবনে আইয়াশ তাঁর থেকে শুনেছিলেন, এবং তিনি উল্লেখ করলেন--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আল-মারওয়াযী ও অন্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ১৩২, নম্বর ২৩৩।
(২) একই উৎস, ১/ ৯৯, নম্বর ২২৯।
(৩) একই উৎস, ২/ ৪৯৬, নম্বর ৩২৭৭।
(৪) উলূমুল হাদিস, পৃষ্ঠা ১৫১।
আর অনুরূপ বর্ণনা তাঁর পুত্র আবদুল্লাহরও রয়েছে(২)। আবদুল্লাহর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: "আমি বললাম, তাঁর (শুআইব) থেকে আবু আল-ইয়ামানের শ্রবণ পদ্ধতি কেমন ছিল? তিনি বললেন: তিনি বলতেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আমি বললাম: তাহলে তাঁর পুত্রের শ্রবণ কেমন? তিনি বললেন: সে বলত: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন। আমি বললাম: বাকিয়্যাহর শ্রবণ কেমন? তিনি বললেন: সামান্য কিছু … "(৩)।
সুতরাং এই দুটি বর্ণনা এই অর্থ প্রদান করে যে, শুআইব উপস্থিত দলটিকে তাঁর ইজাযত (অনুমতি) প্রদানের সময় উপস্থিত কিতাবসমূহ বর্ণনার অনুমতি দিয়েছিলেন। এটিই হচ্ছে 'মুনাতলা' (হাতে প্রদান করা) বিহীন সাধারণ 'ইজাযত'-এর সর্বোচ্চ প্রকার—অর্থাৎ নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট বিষয়ের অনুমতি প্রদান(৪)—তবে ইমাম আহমাদ এই বিষয়ে তাঁর জ্ঞানের কথা অস্বীকার করেছেন যে, আবু আল-ইয়ামান এই দলের সাথে ছিলেন কি না। যেন যারা আবু আল-ইয়ামান সেই মজলিসে উপস্থিত ছিলেন বলে উল্লেখ করেছেন, তাঁদের বর্ণনা তাঁর কাছে প্রমাণিত হয়নি। আর শুআইব থেকে বর্ণনার সময় আবু আল-ইয়ামান যে পরিভাষা ব্যবহার করতেন, সে বিষয়ে তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে মতপার্থক্য বর্ণিত হয়েছে: সেটি কি 'হাদ্দাসানা' (তিনি আমাদের শুনিয়েছেন) নাকি 'আখবারানা' (তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন)?
দ্বিতীয়ত: আবু বকর আল-আছরাম বলেছেন: "আমি আবু আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি যখন তাঁকে আবু আল-ইয়ামান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আর যিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন তিনি তাঁর (আবু আল-ইয়ামান) থেকে শুনেছিলেন—তখন তিনি তাঁকে বললেন: তুমি নিজের জন্য কী খুঁড়ে বের করছ? অতঃপর আবু আবদুল্লাহ বললেন: সে বলে 'শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন', আর সে একটি বিস্ময়কর বিষয়ের মাধ্যমে সেটিকে বৈধ করে নিয়েছে। আবু আবদুল্লাহ বলেন: হাদিসের ক্ষেত্রে শুআইবের বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন ছিল, আর আলী ইবনে আইয়াশ তাঁর থেকে শুনেছিলেন, এবং তিনি উল্লেখ করলেন--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আল-মারওয়াযী ও অন্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ১৩২, নম্বর ২৩৩।
(২) একই উৎস, ১/ ৯৯, নম্বর ২২৯।
(৩) একই উৎস, ২/ ৪৯৬, নম্বর ৩২৭৭।
(৪) উলূমুল হাদিস, পৃষ্ঠা ১৫১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 495)