كلاهما عند ابن أبي شيبة(1). فهؤلاء الثلاثة ثقات أثبات، إلا أبا معاوية فقد تكلّم الإمامُ أحمدُ في حديثه عن غير الأعمش، وخاصةً في أحاديثه عن هشام بن عروة فقال ـ لما سئل عنها: فيها أحاديث مضطربة يرفع منها أحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ا. هـ(2). وكلهم رووا الحديث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة موصولاً كما رواه علي بن مسهر. ولم أقف على رواية الإرسال حتى يظهر وجه إعلال الإمام أحمد للحديث بعد الموازنة بين الروايتين ـ الموصولة والمرسلة.
ومن هؤلاء الرواة الذين كُف بصرهم فتأثّر ضبُطهم:
أبو حمزة السكري:
وهو محمد بن ميمون المرزوي. قال ابن رجب: ثقة مشهور من أهل مرو(3).
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: من سمع من أبي حمزة السكري ـ وهو مروزي ـ قبل أن يذهب بصره فهو صالح، سمع منه علي بن الحسن قبل أن يذهب بصره، وسمع عتاب بن زياد بعد ما ذهب بصره(4).
وقال في رواية ابن هانئ: كان قد ذهب بصرُه، وكان ابنُ شقيق قد كتب عنه وهو بصير، قال: وابن شقيق أصح حديثاً ممن كتب عنه مِن غيره(5).
ولم أر له حديثاً أنكره الإمام أحمد.--------------------------------------------
(1) مصنف ابن أبي شيبة 1/ 206 رقم 2362.
(2) تهذيب التهذيب 9/ 139.
(3) شرح علل الترمذي 2/ 754.
(4) سؤالات أبي داود للإمام أحمد 1/ 359 رقم 561.
(5) انظر: شرح علل الترمذي 2/ 754.
وقد ذكر النسائي أيضاً مثل ما ذكره أحمد في أبي حمزة السكري، فقال في السنن الكبرى 2/ 122: محمد بن ميمون مروزي لا بأس به إلا أنه كان ذهب بصره في آخر عمره فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيد. ا. هـ. وذكر الحافظ ابن حجر أن البخاري لم يخرج له إلا من رواية عبدان عنه وهو من قدماء أصحابه هدي الساري ص 442.
ومن هؤلاء الرواة الذين كُف بصرهم فتأثّر ضبُطهم:
أبو حمزة السكري:
وهو محمد بن ميمون المرزوي. قال ابن رجب: ثقة مشهور من أهل مرو(3).
قال أبو داود: سمعت أحمد قال: من سمع من أبي حمزة السكري ـ وهو مروزي ـ قبل أن يذهب بصره فهو صالح، سمع منه علي بن الحسن قبل أن يذهب بصره، وسمع عتاب بن زياد بعد ما ذهب بصره(4).
وقال في رواية ابن هانئ: كان قد ذهب بصرُه، وكان ابنُ شقيق قد كتب عنه وهو بصير، قال: وابن شقيق أصح حديثاً ممن كتب عنه مِن غيره(5).
ولم أر له حديثاً أنكره الإمام أحمد.--------------------------------------------
(1) مصنف ابن أبي شيبة 1/ 206 رقم 2362.
(2) تهذيب التهذيب 9/ 139.
(3) شرح علل الترمذي 2/ 754.
(4) سؤالات أبي داود للإمام أحمد 1/ 359 رقم 561.
(5) انظر: شرح علل الترمذي 2/ 754.
وقد ذكر النسائي أيضاً مثل ما ذكره أحمد في أبي حمزة السكري، فقال في السنن الكبرى 2/ 122: محمد بن ميمون مروزي لا بأس به إلا أنه كان ذهب بصره في آخر عمره فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيد. ا. هـ. وذكر الحافظ ابن حجر أن البخاري لم يخرج له إلا من رواية عبدان عنه وهو من قدماء أصحابه هدي الساري ص 442.
উভয়টিই ইবনে আবি শায়বার নিকট বর্ণিত(১)। এই তিনজনই নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, তবে আবু মুয়াবিয়া সম্পর্কে ইমাম আহমাদ আমাশ ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণিত তাঁর হাদীস নিয়ে আলোচনা করেছেন। বিশেষ করে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত তাঁর হাদীসসমূহ সম্পর্কে যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: এতে কিছু অসংলগ্ন (মুতরিব) হাদীস রয়েছে, যার মধ্য থেকে তিনি কিছু হাদীস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেন। সমাপ্ত(২)। আর তাঁরা সকলেই হাদীসটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়িশা থেকে সংযুক্ত (মাওসুল) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেভাবে আলী ইবনে মুশহির বর্ণনা করেছেন। আর আমি মুরসাল বা বিচ্ছিন্ন কোনো বর্ণনা পাইনি যাতে মাওসুল ও মুরসাল—এই দুই বর্ণনার মধ্যে তুলনার পর হাদীসটির ক্ষেত্রে ইমাম আহমাদের ত্রুটি নির্দেশ করার কারণটি স্পষ্ট হতে পারে।
সেই সকল বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত যাদের দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল এবং ফলে তাঁদের হেফজ বা স্মৃতিশক্তি (দাবত) প্রভাবিত হয়েছিল:
আবু হামজা আস-সুক্কারি:
তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন আল-মারওয়াযি। ইবনে রাজাব বলেন: তিনি মার্ভ অঞ্চলের একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী(৩)।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: আবু হামজা আস-সুক্কারি—যিনি মার্ভের অধিবাসী—দৃষ্টিশক্তি হারানোর আগে তাঁর থেকে যারা হাদীস শুনেছেন তাঁদের বর্ণনা সঠিক। আলী ইবনুল হাসান তাঁর দৃষ্টিশক্তি হারানোর আগে তাঁর থেকে শুনেছেন, আর আত্তাব ইবনে যিয়াদ তাঁর দৃষ্টিশক্তি হারানোর পরে শুনেছেন(৪)।
ইবনে হানির বর্ণনায় তিনি বলেছেন: তাঁর দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল, আর ইবনে শাকিক যখন তাঁর থেকে হাদীস লিখেছিলেন তখন তিনি দৃষ্টিশক্তি সম্পন্ন ছিলেন। তিনি বলেন: অন্যদের তুলনায় যারা তাঁর থেকে হাদীস লিখেছেন, ইবনে শাকিকের হাদীস অধিক বিশুদ্ধ(৫)।
আর আমি তাঁর এমন কোনো হাদীস দেখিনি যা ইমাম আহমাদ প্রত্যাখ্যান করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা ১/২০৬, নম্বর ২৩৬২।
(২) তাহযীবুত তাহযীব ৯/১৩৯।
(৩) শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/৭৫৪।
(৪) সুয়ালাতু আবি দাউদ লিল ইমাম আহমাদ ১/৩৫৯, নম্বর ৫৬১।
(৫) দেখুন: শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/৭৫৪।
নাসাঈও আবু হামজা আস-সুক্কারি সম্পর্কে ইমাম আহমাদের মতোই উল্লেখ করেছেন। তিনি সুনানে কুবরা ২/১২২-এ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন আল-মারওয়াযি, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই; তবে শেষ বয়সে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। ফলে যারা এর আগে তাঁর থেকে হাদীস লিখেছে তাঁদের বর্ণনা উত্তম। সমাপ্ত। হাফেজ ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে, বুখারী তাঁর থেকে কেবলমাত্র আবদানের বর্ণনা গ্রহণ করেছেন এবং তিনি তাঁর পুরাতন সাথীদের একজন ছিলেন। হাদিইস সারি, পৃষ্ঠা ৪৪২।
সেই সকল বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত যাদের দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল এবং ফলে তাঁদের হেফজ বা স্মৃতিশক্তি (দাবত) প্রভাবিত হয়েছিল:
আবু হামজা আস-সুক্কারি:
তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন আল-মারওয়াযি। ইবনে রাজাব বলেন: তিনি মার্ভ অঞ্চলের একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী(৩)।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: আবু হামজা আস-সুক্কারি—যিনি মার্ভের অধিবাসী—দৃষ্টিশক্তি হারানোর আগে তাঁর থেকে যারা হাদীস শুনেছেন তাঁদের বর্ণনা সঠিক। আলী ইবনুল হাসান তাঁর দৃষ্টিশক্তি হারানোর আগে তাঁর থেকে শুনেছেন, আর আত্তাব ইবনে যিয়াদ তাঁর দৃষ্টিশক্তি হারানোর পরে শুনেছেন(৪)।
ইবনে হানির বর্ণনায় তিনি বলেছেন: তাঁর দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল, আর ইবনে শাকিক যখন তাঁর থেকে হাদীস লিখেছিলেন তখন তিনি দৃষ্টিশক্তি সম্পন্ন ছিলেন। তিনি বলেন: অন্যদের তুলনায় যারা তাঁর থেকে হাদীস লিখেছেন, ইবনে শাকিকের হাদীস অধিক বিশুদ্ধ(৫)।
আর আমি তাঁর এমন কোনো হাদীস দেখিনি যা ইমাম আহমাদ প্রত্যাখ্যান করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা ১/২০৬, নম্বর ২৩৬২।
(২) তাহযীবুত তাহযীব ৯/১৩৯।
(৩) শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/৭৫৪।
(৪) সুয়ালাতু আবি দাউদ লিল ইমাম আহমাদ ১/৩৫৯, নম্বর ৫৬১।
(৫) দেখুন: শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/৭৫৪।
নাসাঈও আবু হামজা আস-সুক্কারি সম্পর্কে ইমাম আহমাদের মতোই উল্লেখ করেছেন। তিনি সুনানে কুবরা ২/১২২-এ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন আল-মারওয়াযি, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই; তবে শেষ বয়সে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। ফলে যারা এর আগে তাঁর থেকে হাদীস লিখেছে তাঁদের বর্ণনা উত্তম। সমাপ্ত। হাফেজ ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে, বুখারী তাঁর থেকে কেবলমাত্র আবদানের বর্ণনা গ্রহণ করেছেন এবং তিনি তাঁর পুরাতন সাথীদের একজন ছিলেন। হাদিইস সারি, পৃষ্ঠা ৪৪২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 465)