ومن الرواة الذين ذهب بصرهم فأثّر ذلك في ضبطهم لحديثهم:
علي بن مسهر:
وهو القرشي الكوفي أبو الحسن قاضي الموْصل. قال عنه الإمام أحمد: صالح الحديث صدوق(1). وروى العقيلي بإسناده عن الأثرم أنه قال: سمعت أبا عبد الله يقول: أما علي بن مسهر فلا أدري كيف أقول، ثم قال: إن علي بن مسهر قد ذهب بصره وكان يحدثهم من حفظه(2).
وذكر الحافظ ابن رجب(3) أن الإمام أحمد أنكر عليه حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال: "وأنا وأنا". وقال: "إنما هو عن هشام، عن أبيه مرسل. وقال: علي بن مسهر له مفاريد".
وهذا الحديث أخرجه أبو داود(4)، عن إبراهيم بن مهدي، عن علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. ومن طريقه أخرجه البيهقي(5)، وابن عبد البر(6). ولم أقف على رواية الإرسال التي أعلّ بها الإمام أحمد روايةَ الوصل. ولم ينفرد علي بن مسهر برواية الحديث موصولاً، فقد تابعه حفص بن غياث عند ابن حبان(7)، والحاكم(8)، وأبي الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان(9)، والقزويني(10). وتابعه أيضاً أبو معاوية ووكيع--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبد الله 2/ 477/3132.
(2) الضعفاء للعقيلي 2/ 971 رقم 1252. وذكره ابن رجب في شرح علل الترمذي 2/ 755.
(3) شرح علل الترمذي الموضع نفسه.
(4) السنن 1/ 361 رقم 526.
(5) السنن الكبرى 1/ 409.
(6) التمهيد 10/ 141.
(7) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان 4/ 580 رقم 1683.
(8) المستدرك 1/ 321.
(9) 2/ 120.
(10) التدوين في أخبار قزوين 2/ 28.
علي بن مسهر:
وهو القرشي الكوفي أبو الحسن قاضي الموْصل. قال عنه الإمام أحمد: صالح الحديث صدوق(1). وروى العقيلي بإسناده عن الأثرم أنه قال: سمعت أبا عبد الله يقول: أما علي بن مسهر فلا أدري كيف أقول، ثم قال: إن علي بن مسهر قد ذهب بصره وكان يحدثهم من حفظه(2).
وذكر الحافظ ابن رجب(3) أن الإمام أحمد أنكر عليه حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال: "وأنا وأنا". وقال: "إنما هو عن هشام، عن أبيه مرسل. وقال: علي بن مسهر له مفاريد".
وهذا الحديث أخرجه أبو داود(4)، عن إبراهيم بن مهدي، عن علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. ومن طريقه أخرجه البيهقي(5)، وابن عبد البر(6). ولم أقف على رواية الإرسال التي أعلّ بها الإمام أحمد روايةَ الوصل. ولم ينفرد علي بن مسهر برواية الحديث موصولاً، فقد تابعه حفص بن غياث عند ابن حبان(7)، والحاكم(8)، وأبي الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان(9)، والقزويني(10). وتابعه أيضاً أبو معاوية ووكيع--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ رواية عبد الله 2/ 477/3132.
(2) الضعفاء للعقيلي 2/ 971 رقم 1252. وذكره ابن رجب في شرح علل الترمذي 2/ 755.
(3) شرح علل الترمذي الموضع نفسه.
(4) السنن 1/ 361 رقم 526.
(5) السنن الكبرى 1/ 409.
(6) التمهيد 10/ 141.
(7) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان 4/ 580 رقم 1683.
(8) المستدرك 1/ 321.
(9) 2/ 120.
(10) التدوين في أخبار قزوين 2/ 28.
এবং সেই সব বর্ণনাকারীদের মধ্যে যারা দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন এবং যা তাদের হাদীস সংরক্ষণের (যব্ত) ওপর প্রভাব ফেলেছিল:
আলী ইবনে মুশহির:
তিনি কুরাশী কুফী আবুল হাসান, মোসেলের বিচারক (কাজী)। ইমাম আহমাদ তার সম্পর্কে বলেছেন: হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি নির্ভরযোগ্য (সালিহুল হাদীস), সত্যবাদী(১)। উকায়লী তার সনদে আল-আছরাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: আলী ইবনে মুশহিরের ব্যাপারে আমি জানি না কী বলব, তারপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আলী ইবনে মুশহিরের দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল এবং তিনি তার স্মৃতি থেকে তাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করতেন(২)।
হাফেজ ইবনে রাজাব(৩) উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম আহমাদ হিশাম থেকে, তার পিতার সূত্রে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত তার (আলী ইবনে মুশহিরের) একটি হাদীসকে অস্বীকার করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মুয়াজ্জিনকে তাশাহহুদ পাঠ করতে শুনতেন, তখন বলতেন: "আমিও, আমিও"। তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: "এটি মূলত হিশাম থেকে তার পিতার সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত। তিনি আরও বলেছেন: আলী ইবনে মুশহিরের কিছু একক বর্ণনা (মুফারিদ) রয়েছে"।
এই হাদীসটি আবু দাউদ(৪) ইবরাহিম ইবনে মাহদী থেকে, তিনি আলী ইবনে মুশহির থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তার সূত্র থেকেই বায়হাকী(৫) এবং ইবনে আব্দুল বার(৬) এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আমি সেই মুরসাল বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি যার মাধ্যমে ইমাম আহমাদ এই মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনাটিকে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করেছেন। আর আলী ইবনে মুশহির এই হাদীসটি মুত্তাসিলভাবে বর্ণনার ক্ষেত্রে একক নন, কারণ ইবনে হিব্বান(৭), হাকেম(৮), আবুশ শায়খ তার 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান'(৯) গ্রন্থে এবং কাযভীনী(১০)-এর নিকট হাফস ইবনে গিয়াস তার অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন। এছাড়াও আবু মুয়াবিয়া এবং ওয়াকীও তার অনুসরণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/ ৪৭৭/ ৩১৩২।
(২) আয-যুয়াফা লিল উকায়লী ২/ ৯৭১ নং ১২৫২। ইবনে রাজাব এটি শরহু ইলালিত তিরমিযী ২/ ৭৫৫-এ উল্লেখ করেছেন।
(৩) শরহু ইলালিত তিরমিযী, একই স্থান।
(৪) আস-সুনান ১/ ৩৬১ নং ৫২৬।
(৫) আস-সুনানুল কুবরা ১/ ৪০৯।
(৬) আত-তামহীদ ১০/ ১৪১।
(৭) আল-ইহসান ফী তাকরীব সহীহ ইবনে হিব্বান ৪/ ৫৮০ নং ১৬৮৩।
(৮) আল-মুসতাদরাক ১/ ৩২১।
(৯) ২/ ১২০।
(১০) আত-তাদবীন ফী আখবারি কাযভীন ২/ ২৮।
আলী ইবনে মুশহির:
তিনি কুরাশী কুফী আবুল হাসান, মোসেলের বিচারক (কাজী)। ইমাম আহমাদ তার সম্পর্কে বলেছেন: হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি নির্ভরযোগ্য (সালিহুল হাদীস), সত্যবাদী(১)। উকায়লী তার সনদে আল-আছরাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: আলী ইবনে মুশহিরের ব্যাপারে আমি জানি না কী বলব, তারপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আলী ইবনে মুশহিরের দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল এবং তিনি তার স্মৃতি থেকে তাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করতেন(২)।
হাফেজ ইবনে রাজাব(৩) উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম আহমাদ হিশাম থেকে, তার পিতার সূত্রে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত তার (আলী ইবনে মুশহিরের) একটি হাদীসকে অস্বীকার করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মুয়াজ্জিনকে তাশাহহুদ পাঠ করতে শুনতেন, তখন বলতেন: "আমিও, আমিও"। তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: "এটি মূলত হিশাম থেকে তার পিতার সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত। তিনি আরও বলেছেন: আলী ইবনে মুশহিরের কিছু একক বর্ণনা (মুফারিদ) রয়েছে"।
এই হাদীসটি আবু দাউদ(৪) ইবরাহিম ইবনে মাহদী থেকে, তিনি আলী ইবনে মুশহির থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তার সূত্র থেকেই বায়হাকী(৫) এবং ইবনে আব্দুল বার(৬) এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আমি সেই মুরসাল বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি যার মাধ্যমে ইমাম আহমাদ এই মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনাটিকে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করেছেন। আর আলী ইবনে মুশহির এই হাদীসটি মুত্তাসিলভাবে বর্ণনার ক্ষেত্রে একক নন, কারণ ইবনে হিব্বান(৭), হাকেম(৮), আবুশ শায়খ তার 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান'(৯) গ্রন্থে এবং কাযভীনী(১০)-এর নিকট হাফস ইবনে গিয়াস তার অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন। এছাড়াও আবু মুয়াবিয়া এবং ওয়াকীও তার অনুসরণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/ ৪৭৭/ ৩১৩২।
(২) আয-যুয়াফা লিল উকায়লী ২/ ৯৭১ নং ১২৫২। ইবনে রাজাব এটি শরহু ইলালিত তিরমিযী ২/ ৭৫৫-এ উল্লেখ করেছেন।
(৩) শরহু ইলালিত তিরমিযী, একই স্থান।
(৪) আস-সুনান ১/ ৩৬১ নং ৫২৬।
(৫) আস-সুনানুল কুবরা ১/ ৪০৯।
(৬) আত-তামহীদ ১০/ ১৪১।
(৭) আল-ইহসান ফী তাকরীব সহীহ ইবনে হিব্বান ৪/ ৫৮০ নং ১৬৮৩।
(৮) আল-মুসতাদরাক ১/ ৩২১।
(৯) ২/ ১২০।
(১০) আত-তাদবীন ফী আখবারি কাযভীন ২/ ২৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 464)