بصره أنه ربّما سُئل عن الحديث لا يعرفه فيأمرُ جاريةً له تُحفِّظه إياه من كتابه(1). قال الذهبي: ما بهذا الفعل بأسٌ مع أمانة من يُلقِّنه، ويزيد حجّة بلا مثْنَويَّة(2).
ومن الرواة الذين تكلم الإمامُ أحمد فيهم ممن ذهب بصرُه وأعلّ حديثَهم بهذه العلة:
عبد الرزاق بن همام الصنعاني:
أحد أئمة الحديث المشهورين وعالم اليمن.
قال إسحاق بن هاني: سألت أبا عبد الله: من سمع من عبد الرزاق سنةَ ثمانٍ؟ ـ يعني سنة ثمانٍ ومائتين ـ قال: لا يُعبأُ بحديث من سمِع منه وقد ذهب بصرُه، كان يُلقّن أحاديثَ باطلةً، وقد حدّث عن الزهري أحاديث كتبناها من أصل كتابه وهو يَنظُر جاءو بخلافها. ا. هـ(3).
وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل قال: "أتينا عبدَ الرزاق قبل المائتين وهو صحيح البصر، ومن سمع منه بعد ما ذهب بصرُه فهو ضعيفُ السَّماع"(4).
ونقل الحافظ ابن حجر عن الأثرم عن أحمد: "من سمع من عبد الرزاق بعد ما عمِي فليس بشيء، وما كان في كتبه فهو صحيح، وما ليس في كتبه فإنه كان يُلقّن فيَتلقَّن"(5).
وقيل لأحمد إن معمراً روى عن ابن أخي عمرو بن دينار فسأل من رواه--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد 14/ 337 - 338، وانظر: شرح علل الترمذي 2/ 752.
(2) سير أعلام النبلاء 9/ 363.
(3) مسائل الإمام أحمد ـ برواية إسحاق بن هاني 2/ 233 رقم 2285.
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1/ 457 رقم 1160.
(5) هدي الساري مقدمة فتح الباري ص 419.
ومن الرواة الذين تكلم الإمامُ أحمد فيهم ممن ذهب بصرُه وأعلّ حديثَهم بهذه العلة:
عبد الرزاق بن همام الصنعاني:
أحد أئمة الحديث المشهورين وعالم اليمن.
قال إسحاق بن هاني: سألت أبا عبد الله: من سمع من عبد الرزاق سنةَ ثمانٍ؟ ـ يعني سنة ثمانٍ ومائتين ـ قال: لا يُعبأُ بحديث من سمِع منه وقد ذهب بصرُه، كان يُلقّن أحاديثَ باطلةً، وقد حدّث عن الزهري أحاديث كتبناها من أصل كتابه وهو يَنظُر جاءو بخلافها. ا. هـ(3).
وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل قال: "أتينا عبدَ الرزاق قبل المائتين وهو صحيح البصر، ومن سمع منه بعد ما ذهب بصرُه فهو ضعيفُ السَّماع"(4).
ونقل الحافظ ابن حجر عن الأثرم عن أحمد: "من سمع من عبد الرزاق بعد ما عمِي فليس بشيء، وما كان في كتبه فهو صحيح، وما ليس في كتبه فإنه كان يُلقّن فيَتلقَّن"(5).
وقيل لأحمد إن معمراً روى عن ابن أخي عمرو بن دينار فسأل من رواه--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد 14/ 337 - 338، وانظر: شرح علل الترمذي 2/ 752.
(2) سير أعلام النبلاء 9/ 363.
(3) مسائل الإمام أحمد ـ برواية إسحاق بن هاني 2/ 233 رقم 2285.
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1/ 457 رقم 1160.
(5) هدي الساري مقدمة فتح الباري ص 419.
তাঁর দৃষ্টিশক্তি (সম্পর্কে বলা হয়েছে যে), তাঁকে যখন কোনো হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো যা তিনি জানতেন না, তখন তিনি তাঁর এক দাসীকে আদেশ করতেন যেন সে তাঁর কিতাব থেকে সেটি তাঁকে মুখস্থ করিয়ে দেয়(১)। ইমাম যাহাবী বলেন: যে ব্যক্তি তাঁকে পড়িয়ে দিচ্ছেন তাঁর বিশ্বস্ততা থাকলে এই কাজে কোনো দোষ নেই এবং এটি কোনো সংশয় ছাড়াই প্রমাণকে আরও শক্তিশালী করে(২)।
সেই সমস্ত বর্ণনাকারীদের মধ্যে যাঁদের সম্পর্কে ইমাম আহমাদ কথা বলেছেন, যাঁদের দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল এবং তিনি এই কারণে তাঁদের হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন, তাঁরা হলেন:
আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনি:
হাদিসের অন্যতম প্রসিদ্ধ ইমাম এবং ইয়ামেনের আলেম।
ইসহাক বিন হানি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) জিজ্ঞাসা করলাম: যে ব্যক্তি আট সনে—অর্থাৎ দুইশ আট হিজরিতে—আবদুর রাজ্জাকের নিকট থেকে হাদিস শুনেছে (তার হুকুম কী)? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি তাঁর দৃষ্টিশক্তি চলে যাওয়ার পর তাঁর থেকে হাদিস শুনেছে, তার হাদিসের কোনো গুরুত্ব নেই। তাঁকে ভ্রান্ত হাদিসসমূহ তালকিন করা (শিখিয়ে দেওয়া) হতো। তিনি যুহরি থেকে এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন যা আমরা তাঁর মূল কিতাব থেকে লিখেছিলাম যখন তাঁর দৃষ্টিশক্তি ছিল, কিন্তু তারা (পরবর্তীতে যারা শুনেছে) তার বিপরীত বর্ণনা নিয়ে এসেছে। সমাপ্ত(৩)।
আবু জুরআ আদ-দিমাশকি বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: "আমরা দুইশ হিজরির পূর্বে আবদুর রাজ্জাকের নিকট এসেছিলাম যখন তাঁর দৃষ্টিশক্তি ভালো ছিল। আর যে ব্যক্তি তাঁর দৃষ্টিশক্তি চলে যাওয়ার পর তাঁর থেকে শুনেছে, তার শ্রবণ দুর্বল"(৪)।
হাফেজ ইবনে হাজার আল-আছরামের সূত্রে আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আবদুর রাজ্জাক অন্ধ হওয়ার পর তাঁর থেকে শুনেছে, তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। তাঁর কিতাবে যা ছিল তা সহিহ, কিন্তু যা তাঁর কিতাবে ছিল না (তা ত্রুটিযুক্ত), কারণ তাঁকে তালকিন করা হতো আর তিনি তা গ্রহণ করে নিতেন"(৫)।
আহমাদকে বলা হলো যে, মা'মার আমর ইবনে দিনারের ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন এটি কে বর্ণনা করেছে?--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ ১৪/ ৩৩৭ - ৩৩৮, এবং দেখুন: শারহু ইলালিত তিরমিযি ২/ ৭৫২।
(২) সিয়ারু আলামিন নুবালা ৯/ ৩৬৩।
(৩) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ — ইসহাক বিন হানির বর্ণনা ২/ ২৩৩, নং ২২৮৫।
(৪) তারিখু আবি জুরআ আদ-দিমাশকি ১/ ৪৫৭, নং ১১৬০।
(৫) হাদিইস সারি মুকাদ্দিমাতু ফাতহিল বারি পৃষ্ঠা ৪১৯।
সেই সমস্ত বর্ণনাকারীদের মধ্যে যাঁদের সম্পর্কে ইমাম আহমাদ কথা বলেছেন, যাঁদের দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল এবং তিনি এই কারণে তাঁদের হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন, তাঁরা হলেন:
আবদুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনি:
হাদিসের অন্যতম প্রসিদ্ধ ইমাম এবং ইয়ামেনের আলেম।
ইসহাক বিন হানি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) জিজ্ঞাসা করলাম: যে ব্যক্তি আট সনে—অর্থাৎ দুইশ আট হিজরিতে—আবদুর রাজ্জাকের নিকট থেকে হাদিস শুনেছে (তার হুকুম কী)? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি তাঁর দৃষ্টিশক্তি চলে যাওয়ার পর তাঁর থেকে হাদিস শুনেছে, তার হাদিসের কোনো গুরুত্ব নেই। তাঁকে ভ্রান্ত হাদিসসমূহ তালকিন করা (শিখিয়ে দেওয়া) হতো। তিনি যুহরি থেকে এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন যা আমরা তাঁর মূল কিতাব থেকে লিখেছিলাম যখন তাঁর দৃষ্টিশক্তি ছিল, কিন্তু তারা (পরবর্তীতে যারা শুনেছে) তার বিপরীত বর্ণনা নিয়ে এসেছে। সমাপ্ত(৩)।
আবু জুরআ আদ-দিমাশকি বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: "আমরা দুইশ হিজরির পূর্বে আবদুর রাজ্জাকের নিকট এসেছিলাম যখন তাঁর দৃষ্টিশক্তি ভালো ছিল। আর যে ব্যক্তি তাঁর দৃষ্টিশক্তি চলে যাওয়ার পর তাঁর থেকে শুনেছে, তার শ্রবণ দুর্বল"(৪)।
হাফেজ ইবনে হাজার আল-আছরামের সূত্রে আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আবদুর রাজ্জাক অন্ধ হওয়ার পর তাঁর থেকে শুনেছে, তার বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। তাঁর কিতাবে যা ছিল তা সহিহ, কিন্তু যা তাঁর কিতাবে ছিল না (তা ত্রুটিযুক্ত), কারণ তাঁকে তালকিন করা হতো আর তিনি তা গ্রহণ করে নিতেন"(৫)।
আহমাদকে বলা হলো যে, মা'মার আমর ইবনে দিনারের ভ্রাতুষ্পুত্রের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন এটি কে বর্ণনা করেছে?--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ ১৪/ ৩৩৭ - ৩৩৮, এবং দেখুন: শারহু ইলালিত তিরমিযি ২/ ৭৫২।
(২) সিয়ারু আলামিন নুবালা ৯/ ৩৬৩।
(৩) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ — ইসহাক বিন হানির বর্ণনা ২/ ২৩৩, নং ২২৮৫।
(৪) তারিখু আবি জুরআ আদ-দিমাশকি ১/ ৪৫৭, নং ১১৬০।
(৫) হাদিইস সারি মুকাদ্দিমাতু ফাতহিল বারি পৃষ্ঠা ৪১৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 451)