মুহাম্মদ ইবনে সাওয়া ইবনে আনবার আস-সাদূসী তার বিরোধিতা করেছেন। ইমাম আহমাদ তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি খাফফাফ —অর্থাৎ আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ— এর চেয়েও উত্তম, তবে খাফফাফের শ্রবণ (হাদিস শোনা) অধিক প্রাচীন।(১) আব্দুল্লাহ তাকে সাঈদ ইবনে আবি আরূবাহর বর্ণনার ক্ষেত্রে মুহাম্মদ ইবনে সাওয়া এবং রাওহ ইবনে উবাদাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তারা একে অপরের কতই না কাছাকাছি।(২) ইমাম আহমাদ থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, রাওহ ‘আল-হাজিমা’ অর্থাৎ মস্তিষ্ক বিকৃতির (ইখতিলাত) পূর্বে ইবনে আবি আরূবাহ থেকে তাফসির লিখেছিলেন এবং সাঈদ থেকে বর্ণিত তার হাদিসগুলো নির্ভরযোগ্য। এটি প্রমাণ করে যে, মুহাম্মদ ইবনে সাওয়ার শ্রবণও মস্তিষ্ক বিকৃতির পূর্বেই ছিল। ফলে সাঈদ থেকে তার বর্ণনা শুয়াইব ইবনে ইসহাকের বর্ণনার চেয়ে অগ্রগণ্য। এরপর ইতিপূর্বে যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, মুহাম্মদ ইবনে সাওয়াকে ‘মুতাবায়া কাসিরাহ’ (আংশিক সমর্থন) করা হয়েছে: আব্দুর রাজ্জাক উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে; এবং মা’মার থেকে, তিনি নাফে থেকে তার অনুসরণ করেছেন, যেভাবে মালিক নাফে থেকে তার অনুসরণ করেছেন।
এই মাসআলাটিতে ইমাম আহমাদ হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত (ই’লাল) করেছেন এই কারণে যে, রাবী জনৈক মস্তিষ্ক বিকৃত (মুখতালিত) ব্যক্তির নিকট থেকে তার বিকৃতি ঘটার অবস্থায় শ্রবণ করেছেন।
অন্য একটি হাদিস:
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদের কাছে সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণিত আব্বাদ ইবনুল আওয়াম-এর হাদিসটি উল্লেখ করলাম: [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ডান হাতে আংটি পরিধান করতেন]। তিনি সেটি চিনতে পারলেন না এবং বললেন: আব্বাদের বর্ণনায় সাঈদ থেকে প্রাপ্ত হাদিসগুলো ভুল ছাড়া আর কিছু নয়। আমি জানি না তিনি এটি কি শেষ বয়সে (বিকৃতির সময়) শুনেছিলেন কি না? অর্থাৎ সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে উম্মে সুলাইমের ঘটনাটি। অথচ এটি সাঈদের কিতাবসমূহে ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে। আর ইকরিমাহ ফাদল ইবনে আব্বাস(৩) থেকে বর্ণনা করেন; তিনি কিছু একটা উল্লেখ করেছেন। অথচ এটি সাঈদের কিতাবসমূহে রয়েছে: জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি হাকাম থেকে।(৪)--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/৩৫৬/২৫৭৬।
(২) একই উৎস ২/৪৭২/৩০৯৩।
(৩) এভাবেই তিনি এটি উল্লেখ করেছেন এবং মানার প্রেস সংস্করণের ২৯৯ পৃষ্ঠায় এভাবেই আছে। সম্ভবত বাক্যটি সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার জন্য সঠিক পাঠ হবে: 'ওয়া বি-হাদিসিন' (একটি হাদিসের মাধ্যমে), আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(৪) মাসাঈলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ৪০০, নং ১৮৯৩।