فروى ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلّى على جنازة في المسجد فليس له شيءٌ"(1).
قال عبد الله: سألت أبي عن حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له" فقال: حديث عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على سهيل بن بيضاء في المسجد ثم قال: حتى يثبت حديث صالح مولى التوأمة، كان عنده ليس يثبت أو ليس صحيحاً(2).
وهذه الرواية ليست صريحة في إعلال الحديث باختلاط صالح، إذ غاية ما فيها التنصيص على عدم ثبوت الحديث، ويحتمل أن يكون الحديث قد رواه قبل الاختلاط لكنه تفرد به وهو ممن لا يحتمل تفرده خاصة مع مخالفته لحديث عائشة رضي الله عنها. ويؤيد هذا الوجه ما نقله الحافظ ابن عبد البر قال: وسئل أحمد بن حنبل ـ وهو إمام أهل الحديث والمتقدم في معرفة علل النقل فيه ـ عن الصلاة على الجنازة في المسجد فقال: لا بأس بذلك، وقال بجوازه، فقيل: فحديث أبي هريرة؟ فقال: لا يثبت أو قال: حتى يثبت. ثم قال: رواه صالح مولى التوأمة، وليس بشيء فيما انفرد به. ا. هـ(3). وذكر النووي عن الإمام أحمد أنه قال: هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولى التوأمة، وهو ضعيف(4). واعتمد ابن عبد الهادي--------------------------------------------
(1) رواه أبو داود السنن 3/ 531/3191، وابن ماجه السنن 1/ 486/1517، وأبو داود الطيالسي 304/ 2131، وعبد الرزاق المصنف 3/ 527/6579، وأحمد المسند 2/ 444 - 15/ 454/9730، 2/ 455 - 15/ 535/9865، 2/ 505 - 16/ 330/10561، والطحاوي شرح معاني الآثار 1/ 493، والبيهقي السنن الكبرى 4/ 52 بألفاظ متقاربة، إلا أبا دواد رواه بلفظ: فلا شيء عليه.
(2) مسائل الإمام أحمد ـ برواية عبد الله 2/ 481 - 482.
(3) الاستذكار 8/ 273.
(4) شرح صحيح مسلم 7/ 40.
قال عبد الله: سألت أبي عن حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له" فقال: حديث عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على سهيل بن بيضاء في المسجد ثم قال: حتى يثبت حديث صالح مولى التوأمة، كان عنده ليس يثبت أو ليس صحيحاً(2).
وهذه الرواية ليست صريحة في إعلال الحديث باختلاط صالح، إذ غاية ما فيها التنصيص على عدم ثبوت الحديث، ويحتمل أن يكون الحديث قد رواه قبل الاختلاط لكنه تفرد به وهو ممن لا يحتمل تفرده خاصة مع مخالفته لحديث عائشة رضي الله عنها. ويؤيد هذا الوجه ما نقله الحافظ ابن عبد البر قال: وسئل أحمد بن حنبل ـ وهو إمام أهل الحديث والمتقدم في معرفة علل النقل فيه ـ عن الصلاة على الجنازة في المسجد فقال: لا بأس بذلك، وقال بجوازه، فقيل: فحديث أبي هريرة؟ فقال: لا يثبت أو قال: حتى يثبت. ثم قال: رواه صالح مولى التوأمة، وليس بشيء فيما انفرد به. ا. هـ(3). وذكر النووي عن الإمام أحمد أنه قال: هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولى التوأمة، وهو ضعيف(4). واعتمد ابن عبد الهادي--------------------------------------------
(1) رواه أبو داود السنن 3/ 531/3191، وابن ماجه السنن 1/ 486/1517، وأبو داود الطيالسي 304/ 2131، وعبد الرزاق المصنف 3/ 527/6579، وأحمد المسند 2/ 444 - 15/ 454/9730، 2/ 455 - 15/ 535/9865، 2/ 505 - 16/ 330/10561، والطحاوي شرح معاني الآثار 1/ 493، والبيهقي السنن الكبرى 4/ 52 بألفاظ متقاربة، إلا أبا دواد رواه بلفظ: فلا شيء عليه.
(2) مسائل الإمام أحمد ـ برواية عبد الله 2/ 481 - 482.
(3) الاستذكار 8/ 273.
(4) شرح صحيح مسلم 7/ 40.
ইবন আবি দি'ব সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মসজিদে জানাজার সালাত আদায় করল, তার জন্য কোনো সওয়াব নেই।"(১).
আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিস—"যে ব্যক্তি মসজিদে জানাজার সালাত আদায় করল, তার জন্য কিছুই নেই"—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: আয়িশার হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুহাইল ইবন বায়দা-র জানাজা মসজিদে আদায় করেছেন। এরপর তিনি বললেন: সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ-র হাদিসটি সাব্যস্ত হওয়া পর্যন্ত (অপেক্ষা করো), কারণ তার কাছে এটি সাব্যস্ত ছিল না অথবা সহিহ ছিল না(২).
এই বর্ণনাটি সালিহ-এর স্মৃতিভ্রমের কারণে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে স্পষ্ট নয়; কেননা এখানে সর্বোচ্চ যা বলা হয়েছে তা হলো হাদিসটি সাব্যস্ত না হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করা। সম্ভাবনা রয়েছে যে, হাদিসটি তিনি তার স্মৃতিভ্রমের আগেই বর্ণনা করেছিলেন, কিন্তু তিনি এতে একক হয়ে পড়েছেন; আর তিনি এমন স্তরের বর্ণনাকারী নন যার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হতে পারে, বিশেষ করে যখন তা আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদিসের পরিপন্থী হয়। এই দিকটিকে হাফিজ ইবন আবদিল বার যা বর্ণনা করেছেন তা সমর্থন করে। তিনি বলেন: আহমাদ ইবন হাম্বলকে—যিনি আহলে হাদিসের ইমাম এবং বর্ণনার ত্রুটি নির্ণয়ে অগ্রগামী—মসজিদে জানাজার সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই," এবং তিনি এটি বৈধ বলেছেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তবে আবু হুরায়রার হাদিসটির কী হবে? তিনি বললেন: "এটি সাব্যস্ত নয়" অথবা বললেন: "যতক্ষণ না এটি সাব্যস্ত হয়।" এরপর তিনি বললেন: "এটি সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি যখন এককভাবে কিছু বর্ণনা করেন তখন তা ধর্তব্য নয়।" সমাপ্ত।(৩). আর ইমাম নববী ইমাম আহমাদ থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি একটি দুর্বল হাদিস যা বর্ণনায় সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ একক হয়ে গেছেন, আর তিনি নিজেও দুর্বল।"(৪). আর ইবন আবদিল হাদি নির্ভর করেছেন...--------------------------------------------
(১) বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, আস-সুনান ৩/৫৩১/৩১৯১; ইবন মাজাহ, আস-সুনান ১/৪৮৬/১৫১৭; আবু দাউদ আত-তায়ালিসি ৩০৪/২১৩১; আবদুর রাজ্জাক, আল-মুসান্নাফ ৩/৫২৭/৬৫৭৯; আহমাদ, আল-মুসনাদ ২/৪৪৪ - ১৫/৪৫৪/৯৭৩০, ২/৪৫৫ - ১৫/৫৩৫/৯৮৬৫, ২/৫০৫ - ১৬/৩৩০/১০৫৬১; তাহাবি, শারহু মা'আনিল আসার ১/৪৯৩; এবং বায়হাকি, আস-সুনানুল কুবরা ৪/৫২; প্রায় কাছাকাছি শব্দে, তবে আবু দাউদ এটি "তার ওপর কোনো গুনাহ নেই" শব্দে বর্ণনা করেছেন।
(২) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ—আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/৪৮১ - ৪৮২।
(৩) আল-ইসতিযকার ৮/২৭৩।
(৪) শারহু সহিহ মুসলিম ৭/৪০।
আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিস—"যে ব্যক্তি মসজিদে জানাজার সালাত আদায় করল, তার জন্য কিছুই নেই"—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: আয়িশার হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুহাইল ইবন বায়দা-র জানাজা মসজিদে আদায় করেছেন। এরপর তিনি বললেন: সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ-র হাদিসটি সাব্যস্ত হওয়া পর্যন্ত (অপেক্ষা করো), কারণ তার কাছে এটি সাব্যস্ত ছিল না অথবা সহিহ ছিল না(২).
এই বর্ণনাটি সালিহ-এর স্মৃতিভ্রমের কারণে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে স্পষ্ট নয়; কেননা এখানে সর্বোচ্চ যা বলা হয়েছে তা হলো হাদিসটি সাব্যস্ত না হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করা। সম্ভাবনা রয়েছে যে, হাদিসটি তিনি তার স্মৃতিভ্রমের আগেই বর্ণনা করেছিলেন, কিন্তু তিনি এতে একক হয়ে পড়েছেন; আর তিনি এমন স্তরের বর্ণনাকারী নন যার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হতে পারে, বিশেষ করে যখন তা আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদিসের পরিপন্থী হয়। এই দিকটিকে হাফিজ ইবন আবদিল বার যা বর্ণনা করেছেন তা সমর্থন করে। তিনি বলেন: আহমাদ ইবন হাম্বলকে—যিনি আহলে হাদিসের ইমাম এবং বর্ণনার ত্রুটি নির্ণয়ে অগ্রগামী—মসজিদে জানাজার সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই," এবং তিনি এটি বৈধ বলেছেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তবে আবু হুরায়রার হাদিসটির কী হবে? তিনি বললেন: "এটি সাব্যস্ত নয়" অথবা বললেন: "যতক্ষণ না এটি সাব্যস্ত হয়।" এরপর তিনি বললেন: "এটি সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি যখন এককভাবে কিছু বর্ণনা করেন তখন তা ধর্তব্য নয়।" সমাপ্ত।(৩). আর ইমাম নববী ইমাম আহমাদ থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি একটি দুর্বল হাদিস যা বর্ণনায় সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ একক হয়ে গেছেন, আর তিনি নিজেও দুর্বল।"(৪). আর ইবন আবদিল হাদি নির্ভর করেছেন...--------------------------------------------
(১) বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, আস-সুনান ৩/৫৩১/৩১৯১; ইবন মাজাহ, আস-সুনান ১/৪৮৬/১৫১৭; আবু দাউদ আত-তায়ালিসি ৩০৪/২১৩১; আবদুর রাজ্জাক, আল-মুসান্নাফ ৩/৫২৭/৬৫৭৯; আহমাদ, আল-মুসনাদ ২/৪৪৪ - ১৫/৪৫৪/৯৭৩০, ২/৪৫৫ - ১৫/৫৩৫/৯৮৬৫, ২/৫০৫ - ১৬/৩৩০/১০৫৬১; তাহাবি, শারহু মা'আনিল আসার ১/৪৯৩; এবং বায়হাকি, আস-সুনানুল কুবরা ৪/৫২; প্রায় কাছাকাছি শব্দে, তবে আবু দাউদ এটি "তার ওপর কোনো গুনাহ নেই" শব্দে বর্ণনা করেছেন।
(২) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ—আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/৪৮১ - ৪৮২।
(৩) আল-ইসতিযকার ৮/২৭৩।
(৪) শারহু সহিহ মুসলিম ৭/৪০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 407)