ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: বর্ণনাকারী যখন অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেন, তখন তার ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ দুর্বল মুখস্থশক্তি.
সাহাবীদের যুগ থেকে অনেক হাদীস বর্ণনাকারী অর্থের ভিত্তিতে (মা'না) হাদীস বর্ণনা করার রীতি অনুসরণ করে আসছেন। তারা বর্ণনার ক্ষেত্রে শ্রুত হুবহু শব্দাবলি বজায় রাখা জরুরি মনে করতেন না, যদি আদায়কৃত অর্থটি সঠিক থাকে। ইমাম শাফিঈ বলেন: "কোনো কোনো তাবেয়ী বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবীর সাথে সাক্ষাৎ করেছি; তারা অর্থের ব্যাপারে একমত হলেও শব্দের ক্ষেত্রে আমার নিকট ভিন্ন ভিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। আমি তাদের কাউকে এ বিষয়ে বললে তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই যতক্ষণ না তা অর্থকে পরিবর্তন করে ফেলে"(১), অর্থাৎ তার প্রকৃত উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত করে ফেলে। ইবনে সীরীন থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি দশ জনের কাছ থেকে হাদীস শুনতাম, যাদের বর্ণিত হাদীসের অর্থ এক হলেও শব্দ ছিল ভিন্ন"(২)।
অধিকাংশ আলিম একে বৈধ বলে গণ্য করেছেন, তবে তারা শর্তারোপ করেছেন যে, যিনি অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করবেন তাকে শব্দের অর্থবোধকতা, এর লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য এবং যা অর্থকে পরিবর্তন করে দেয় সে সম্পর্কে বিজ্ঞ হতে হবে(৩)। ইমাম শাফিঈ কার বর্ণনার মাধ্যমে দলীল প্রতিষ্ঠিত হবে তার বর্ণনায় বলেন: "যদি তিনি হাদীসটি অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেন অথচ তিনি যা অর্থকে পরিবর্তন করে দেয় সে সম্পর্কে অবহিত না হন, তবে তিনি বুঝতে পারবেন না যে সম্ভবত তিনি হালালকে হারামে রূপান্তরিত করে ফেলেছেন"(৪)।
ইমাম আহমাদ তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা অর্থের ভিত্তিতে হাদীস বর্ণনা করাকে বৈধ মনে করতেন এবং তিনি এর সপক্ষে সালাফদের আমল দ্বারা দলীল পেশ করতেন। তিনি বলেন: "হাফিযগণ সর্বদা অর্থের ভিত্তিতে হাদীস বর্ণনা করে আসছেন। তবে এটি কেবল তার জন্যই বৈধ যিনি আরবী ভাষায় পারদর্শী, অর্থের বিষয়ে সম্যক অবগত এবং যা অর্থকে পরিবর্তন করে দেয় আর যা দেয় না সে সম্পর্কে অভিজ্ঞ"(৫)। অর্থের পরিবর্তন না ঘটা সাপেক্ষে যে তিনি অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করাকে অনুমোদন করতেন, তার প্রমাণ হিসেবে আবু দাউদ তার 'মাসায়েল'-এ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আবদুর রহমান বলেছেন: আমি সুফিয়ানকে উবাইদুল্লাহর সূত্রে, নাফে’র সূত্রে, ইবনে উমরের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি: 'অশ্বারোহীর জন্য...--------------------------------------------
(১) আর-রিসালাহ, পৃষ্ঠা ২৭৫/ ৭৫৫।
(২) জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি ১/ ৩৪৪, নং ৪৬৪, ৪৬৫।
(৩) দেখুন: শারহু ইলালিত তিরমিযী ১/ ৪২৭, এবং ফাতহুল মুগীস ৩/ ১৩৭ - ১৩৮।
(৪) আর-রিসালাহ, পৃষ্ঠা ৩৭০ - ৩৭১।
(৫) শারহু ইলালিত তিরমিযী ১/ ৪২৭।