أحدهما، فإذا حدث به عن الآخر على الانفراد أوقفه أو أرسله"(1).
وحيث لم يكن لدى الراوي من الحفظ والاتقان ما يجعله يميز الألفاظ أو أوجه الرواية فجمعه للشيوخ في الإسناد يكون موضع الانتقاد لما يقع من حمل حديث بعضهم على بعض، وإدخال حديث في آخر.
ومما تقدم تتلخص الصور المحذورة لجمع الشيوخ في الإسناد عند رواية الحديث الواحد في ثلاث صور:
1. أن لا يكون لدى الراوي من الحفظ والمعرفة ما يؤهله للرواية بالمعنى، في حالة روايته لحديث تتفاوت ألفاظ شيوخه فيه مع اتحاد معنى ما رووه.
2. أن لا يكون الراوي من الحفاظ المتقنين العارفين بمواضع الاتفاق والاختلاف في مرويات شيوخه.
3. أن يكون بعض الشيوخ ضعيفاً، فإنّ جمع الشيوخ في هذه الصورة يؤدي إلى حمل حديث الضعيف على حديث الثقة.
وقد كان الإمام أحمد ينتقد على الرواة جمعهم بين الشيوخ في الأسانيد، وتكلم فيهم من أجل ذلك، والظاهر أن ذلك راجع إلى هذه المحاذير. وهذا أحد أوجه جرحه لمحمد بن عمر الواقدي وتركه لحديثه. قال إبراهيم الحربي: "سمعت أحمد ـ وذكر الواقدي ـ فقال: ليس أُنكر عليه شيئاً إلا جمعه الأسانيد ومجيئه بمتن واحد على سياقة واحدة عن جماعة، وربما اختلفوا. قال إبراهيم: ولم؟ وقد فعل هذا ابن إسحاق، كان يقول: حدثنا عاصم بن عمر، وعبد الله بن أبي بكر، وفلان، وفلان، والزهري أيضاً قد فعل هذا"، وفي رواية أخرى ذكر معهم حماد بن سلمة أيضاً(2). وما ذكره الحربي من الاستدراك--------------------------------------------
(1) شرح علل الترمذي 2/ 866.
(2) تاريخ بغداد 3/ 16.
وحيث لم يكن لدى الراوي من الحفظ والاتقان ما يجعله يميز الألفاظ أو أوجه الرواية فجمعه للشيوخ في الإسناد يكون موضع الانتقاد لما يقع من حمل حديث بعضهم على بعض، وإدخال حديث في آخر.
ومما تقدم تتلخص الصور المحذورة لجمع الشيوخ في الإسناد عند رواية الحديث الواحد في ثلاث صور:
1. أن لا يكون لدى الراوي من الحفظ والمعرفة ما يؤهله للرواية بالمعنى، في حالة روايته لحديث تتفاوت ألفاظ شيوخه فيه مع اتحاد معنى ما رووه.
2. أن لا يكون الراوي من الحفاظ المتقنين العارفين بمواضع الاتفاق والاختلاف في مرويات شيوخه.
3. أن يكون بعض الشيوخ ضعيفاً، فإنّ جمع الشيوخ في هذه الصورة يؤدي إلى حمل حديث الضعيف على حديث الثقة.
وقد كان الإمام أحمد ينتقد على الرواة جمعهم بين الشيوخ في الأسانيد، وتكلم فيهم من أجل ذلك، والظاهر أن ذلك راجع إلى هذه المحاذير. وهذا أحد أوجه جرحه لمحمد بن عمر الواقدي وتركه لحديثه. قال إبراهيم الحربي: "سمعت أحمد ـ وذكر الواقدي ـ فقال: ليس أُنكر عليه شيئاً إلا جمعه الأسانيد ومجيئه بمتن واحد على سياقة واحدة عن جماعة، وربما اختلفوا. قال إبراهيم: ولم؟ وقد فعل هذا ابن إسحاق، كان يقول: حدثنا عاصم بن عمر، وعبد الله بن أبي بكر، وفلان، وفلان، والزهري أيضاً قد فعل هذا"، وفي رواية أخرى ذكر معهم حماد بن سلمة أيضاً(2). وما ذكره الحربي من الاستدراك--------------------------------------------
(1) شرح علل الترمذي 2/ 866.
(2) تاريخ بغداد 3/ 16.
"উভয়ের একটি; সুতরাং তিনি যখন অপরজন থেকে এককভাবে বর্ণনা করেন, তখন তিনি সেটিকে মাওকুফ করেন অথবা মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন"(১)।
যেখানে বর্ণনাকারীর মাঝে এমন হেফজ (স্মৃতিশক্তি) ও ইতকান (নির্ভুলতা) নেই যা তাকে শব্দাবলি বা বর্ণনার বিভিন্ন দিক পৃথক করতে সক্ষম করে, সেখানে সনদে একাধিক শায়েখকে একত্রিত করা সমালোচনার বিষয় হয়ে দাঁড়ায়। কারণ, এতে একজনের হাদিসকে অন্যের হাদিসের ওপর চাপিয়ে দেওয়া এবং একটি হাদিসকে অন্যটির ভেতরে ঢুকিয়ে দেওয়ার সম্ভাবনা তৈরি হয়।
উপরোক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে একটি হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে সনদে একাধিক শায়েখকে একত্রিত করার আশঙ্কাজনক দিকগুলো তিনটি সূরতে সারসংক্ষেপ করা যায়:
১. বর্ণনাকারীর মাঝে এমন হেফজ ও জ্ঞান না থাকা যা তাকে 'রেওয়ায়েত বিল মানা' (ভাবার্থ বর্ণনা) করার উপযুক্ত করে তোলে, এমন অবস্থায় যখন তিনি এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করেন যাতে তার শায়েখদের শব্দাবলিতে ভিন্নতা রয়েছে যদিও তাদের বর্ণিত অর্থ অভিন্ন।
২. বর্ণনাকারী এমন সুনিপুণ হাফেজ না হওয়া, যিনি তার শায়েখদের বর্ণনাগুলোর ঐকমত্য ও পার্থক্যের স্থানগুলো সম্পর্কে সম্যক অবগত।
৩. শায়েখদের মধ্যে কেউ দুর্বল হওয়া; কারণ এই সূরতে শায়েখদের একত্রিত করা দুর্বল বর্ণনাকারীর হাদিসকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর হাদিসের ওপর চাপিয়ে দেওয়ার দিকে পরিচালিত করে।
ইমাম আহমদ সনদে বর্ণনাকারীদের একাধিক শায়েখকে একত্রিত করার সমালোচনা করতেন এবং একারণে তাদের ব্যাপারে নেতিবাচক মন্তব্য করেছেন। স্পষ্টত যে, এটি উক্ত আশঙ্কাসমূহের কারণেই ছিল। মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদির প্রতি তাঁর 'জারাহ' (সমালোচনা) এবং তার হাদিস বর্জন করার এটি অন্যতম একটি কারণ। ইব্রাহিম আল-হারবি বলেন: "আমি আহমদকে বলতে শুনেছি—সেখানে ওয়াকিদির প্রসঙ্গ আলোচিত হয়েছিল—তিনি বলেন: 'আমি তার কোনো কিছু প্রত্যাখ্যান করি না কেবল একাধিক সনদকে একত্রিত করা এবং একাধিক ব্যক্তি থেকে অভিন্ন বিন্যাসে একটি মাত্র পাঠ (মতন) উপস্থাপন করা ছাড়া, অথচ সম্ভবত তাদের বর্ণনায় পার্থক্য ছিল।' ইব্রাহিম বলেন: 'কেন? ইবনে ইসহাকও তো এটি করেছেন, তিনি বলতেন: আমাদের কাছে আসিম ইবনে উমর, আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর এবং অমুক অমুক বর্ণনা করেছেন। যুহরিও এমনটি করেছেন।' অন্য একটি বর্ণনায় তাদের সাথে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর নামও উল্লেখ করা হয়েছে(২)। আর হারবি যে আপত্তির কথা উল্লেখ করেছেন..."--------------------------------------------
(১) শরহু ইলালিত তিরমিজি ২/ ৮৬৬।
(২) তারিখু বাগদাদ ৩/ ১৬।
যেখানে বর্ণনাকারীর মাঝে এমন হেফজ (স্মৃতিশক্তি) ও ইতকান (নির্ভুলতা) নেই যা তাকে শব্দাবলি বা বর্ণনার বিভিন্ন দিক পৃথক করতে সক্ষম করে, সেখানে সনদে একাধিক শায়েখকে একত্রিত করা সমালোচনার বিষয় হয়ে দাঁড়ায়। কারণ, এতে একজনের হাদিসকে অন্যের হাদিসের ওপর চাপিয়ে দেওয়া এবং একটি হাদিসকে অন্যটির ভেতরে ঢুকিয়ে দেওয়ার সম্ভাবনা তৈরি হয়।
উপরোক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে একটি হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে সনদে একাধিক শায়েখকে একত্রিত করার আশঙ্কাজনক দিকগুলো তিনটি সূরতে সারসংক্ষেপ করা যায়:
১. বর্ণনাকারীর মাঝে এমন হেফজ ও জ্ঞান না থাকা যা তাকে 'রেওয়ায়েত বিল মানা' (ভাবার্থ বর্ণনা) করার উপযুক্ত করে তোলে, এমন অবস্থায় যখন তিনি এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করেন যাতে তার শায়েখদের শব্দাবলিতে ভিন্নতা রয়েছে যদিও তাদের বর্ণিত অর্থ অভিন্ন।
২. বর্ণনাকারী এমন সুনিপুণ হাফেজ না হওয়া, যিনি তার শায়েখদের বর্ণনাগুলোর ঐকমত্য ও পার্থক্যের স্থানগুলো সম্পর্কে সম্যক অবগত।
৩. শায়েখদের মধ্যে কেউ দুর্বল হওয়া; কারণ এই সূরতে শায়েখদের একত্রিত করা দুর্বল বর্ণনাকারীর হাদিসকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর হাদিসের ওপর চাপিয়ে দেওয়ার দিকে পরিচালিত করে।
ইমাম আহমদ সনদে বর্ণনাকারীদের একাধিক শায়েখকে একত্রিত করার সমালোচনা করতেন এবং একারণে তাদের ব্যাপারে নেতিবাচক মন্তব্য করেছেন। স্পষ্টত যে, এটি উক্ত আশঙ্কাসমূহের কারণেই ছিল। মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদির প্রতি তাঁর 'জারাহ' (সমালোচনা) এবং তার হাদিস বর্জন করার এটি অন্যতম একটি কারণ। ইব্রাহিম আল-হারবি বলেন: "আমি আহমদকে বলতে শুনেছি—সেখানে ওয়াকিদির প্রসঙ্গ আলোচিত হয়েছিল—তিনি বলেন: 'আমি তার কোনো কিছু প্রত্যাখ্যান করি না কেবল একাধিক সনদকে একত্রিত করা এবং একাধিক ব্যক্তি থেকে অভিন্ন বিন্যাসে একটি মাত্র পাঠ (মতন) উপস্থাপন করা ছাড়া, অথচ সম্ভবত তাদের বর্ণনায় পার্থক্য ছিল।' ইব্রাহিম বলেন: 'কেন? ইবনে ইসহাকও তো এটি করেছেন, তিনি বলতেন: আমাদের কাছে আসিম ইবনে উমর, আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর এবং অমুক অমুক বর্ণনা করেছেন। যুহরিও এমনটি করেছেন।' অন্য একটি বর্ণনায় তাদের সাথে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর নামও উল্লেখ করা হয়েছে(২)। আর হারবি যে আপত্তির কথা উল্লেখ করেছেন..."--------------------------------------------
(১) শরহু ইলালিত তিরমিজি ২/ ৮৬৬।
(২) তারিখু বাগদাদ ৩/ ১৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 374)