قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي قال حدثنا أبو بكر بن عياش، قال حدثنا أبو إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، قال ذكر عند عبد الله امرأة فقالوا إنها تغتسل يا أبا عبد الرحمن وتتوضأ. فقال: [أما إنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك]. قال عبد الله: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد ينكر هذا الحديث جداً. قال أبي: لم يروه عن أبي إسحاق غير أبي بكر بن عياش، نراه وهم إنما هذا يرويه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة(1).
فأشار في هذه الرواية إلى وهم أبي بكر بن عياش في هذا الحديث لتفرده به عن أبي إسحاق ومخالفة الأعمش له، حيث رواه عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله. فلم يقبل الإمام أحمد هذا التفرد منه بل عدّه وهماً.
ومما ذكره الإمام أحمد من أوهامه في روايته عن أبي إسحاق ما رواه عبد الله أيضاً:
قال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثنا أبو إسحاق، عن سعد بن إياس البجلي قال: [رأيت عبد الله يُخرج النساء من المسجد يومَ الجمعة ويقول: أخرجن، فإن هذا ليس لكُنّ. سمعت أبي يقول: سعد بن إياس هو أبو عمرو الشيباني، ولكن أبا بكر قال: البجلي كأنه يرى أنه وهم(2).
فذكر الإمام أحمد أن أبا بكر وهم في نسبة سعد بن إياس، حيث ذكر أنه بجلي بينما هو شيباني.
وقد وافق الإمام أحمد أبو حاتم في نسبة أبي بكر بن عياش إلى الاضطراب عن أبي إسحاق السبيعي، فأعل حديثاً لأبي بكر عن أبي إسحاق أخطأ فيه ثم--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 470/3080 - 3081.
(2) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 470/3082 - 3083.
আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: আমার পিতা আমাকে বলেছেন, আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি থেকে। তিনি বলেন, আবদুল্লাহর নিকট জনৈক মহিলার কথা আলোচনা করা হলো; লোকেরা বলল: হে আবু আবদুর রহমান, সে গোসল করে এবং অজু করে। তখন তিনি বললেন: [সাবধান! সে যদি আমার কাছে থাকত তবে এমনটি করত না]। আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এই হাদিসটিকে কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যান করতেন। আমার পিতা বলেছেন: আবু বকর ইবনে আইয়াশ ছাড়া আর কেউ এটি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেননি; আমরা মনে করি এটি তার ভ্রম, কারণ আমাশ এটি বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে(১)।
সুতরাং তিনি এই বর্ণনায় আবু ইসহাক থেকে এককভাবে বর্ণনা করার কারণে এবং আমাশের তার বিরোধিতা করার কারণে এই হাদিসে আবু বকর ইবনে আইয়াশের ভ্রমের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে আমাশ এটি বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে। ফলে ইমাম আহমদ তার এই একক বর্ণনাকে গ্রহণ করেননি, বরং একে একটি ভ্রম হিসেবে গণ্য করেছেন।
আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত বর্ণনায় ইমাম আহমদ তার যে সকল ভ্রমের কথা উল্লেখ করেছেন, তার মধ্যে আবদুল্লাহও নিম্নোক্ত বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন:
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাদ ইবনে ইয়াস আল-বাজালি থেকে, তিনি বলেন: [আমি আবদুল্লাহকে জুমার দিন নারীদের মসজিদ থেকে বের করে দিতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন: তোমরা বের হয়ে যাও, কারণ এটি তোমাদের জন্য নয়। আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: সাদ ইবনে ইয়াস হলেন আবু আমর আশ-শায়বানি, কিন্তু আবু বকর বলেছেন: 'আল-বাজালি'; যেন তিনি মনে করছেন যে এটি একটি ভ্রম(২)।
ইমাম আহমদ উল্লেখ করেছেন যে, আবু বকর সাদ ইবনে ইয়াসের বংশপরিচয় বর্ণনায় ভুল করেছেন, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি 'বাজালি', অথচ তিনি হলেন 'শায়বানি'।
আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে বর্ণনায় আবু বকর ইবনে আইয়াশের অস্থিরতার (ইজতিরাব) ব্যাপারে আবু হাতিমও ইমাম আহমদের সাথে একমত পোষণ করেছেন। তিনি আবু ইসহাক থেকে আবু বকরের একটি হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন যাতে তিনি ভুল করেছেন, অতঃপর...--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/ ৪৭০/৩০৮০ - ৩০৮১।
(২) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/ ৪৭০/৩০৮২ - ৩০৮৩।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 357)