মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমায়র এমন ব্যক্তিদের প্রতিবাদ করেছেন যারা আস-সাওরী (সুফিয়ান আস-সাওরী)-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে ক্বাবিসাহকে ছোট মনে করতেন। আবু জুরআ আদ-দিমাশকী বলেছেন: "আহমদ বিন আবিল জাওয়ারী আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আল-ফিরিয়াবী-কে বললাম: আপনি কি সুফিয়ানের নিকট ক্বাবিসাহকে দেখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তাকে ছোট অবস্থায় দেখেছি। আবু জুরআ বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমায়রের কাছে এটি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: যদি ক্বাবিসাহ আমাদের নিকট আন-নাখায়ী থেকে বর্ণনা করতেন, তবে আমরা তা গ্রহণ করতাম।"(১).
আস-সাওরী থেকে ক্বাবিসাহর হাদীস বর্ণনার ব্যাপারে যারা সমালোচনা করেছেন তাদের মধ্যে ইয়াহইয়া বিন মাঈন অন্যতম; ইবনে আবি খাইসামার বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "ক্বাবিসাহ সব বিষয়ে নির্ভরযোগ্য হলেও সুফিয়ানের হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি অতটা শক্তিশালী নন।"(২).
ইয়াকুব বিন শায়বাহ বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য, সত্যবাদী ও ফযীলতপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন; তারা বিশেষভাবে সুফিয়ান থেকে তাঁর বর্ণনার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন। ইবনে মাঈন সুফিয়ান থেকে তাঁর বর্ণনাকে দুর্বল সাব্যস্ত করতেন।"(৩).
হাফেজ সালিহ বিন মুহাম্মদ বলেছেন: "তিনি একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন, তবে সুফিয়ান থেকে তাঁর শ্রবণের (সামা') ব্যাপারে তারা সমালোচনা করেছেন।"(৪).
ইমাম আহমদ আস-সাওরী থেকে বর্ণিত ক্বাবিসাহর হাদীসের মধ্যে যা ভুল হয়েছে তার কিছু উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
আব্দুল্লাহ বলেছেন: "আবু বকর বিন আবি শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন ক্বাবিসাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমরান বিন মুসলিম থেকে, তিনি সুওয়াইদ বিন আলক্বামাহ থেকে, তিনি বলেছেন আমি উমরকে বলতে শুনেছি: আমি যদি খিলাফতের দায়িত্ব পালনের সাথে আযান দিতে পারতাম তবে অবশ্যই তা করতাম। আমি আমার পিতার কাছে এই হাদীসটি বর্ণনা করলে তিনি বললেন: এটি ইমরান বিন মুসলিমের হাদীস নয়, বরং এটি ইসমাঈল অথবা বায়ান থেকে ক্বায়সের বর্ণনা, ক্বাবিসাহ এখানে ভুল করেছেন।"(৬).--------------------------------------------
(১) তারিখ আবি জুরআ আদ-দিমাশকী ১/৫৮০, নম্বর ১৬২৫, ১৬২৬।
(২) আল-জারহু ওয়াত তাদীল ৭/১২৬।
(৩) শারহু ইলালিত তিরমিযী ২/৮১২।
(৪) তাহযীবুল কামাল ২৩/৪৮৬।
(৫) ইবনুল আসীর বলেছেন: আল-খিল্লীফী — কাসরা, তাশদীদ এবং মাকসুর আলিফ সহযোগে — এর অর্থ খিলাফত; যেমন 'রিমমিয়া' ও 'দীললিলা' শব্দদ্বয়। এটি এমন একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) যা আধিক্যের অর্থ নির্দেশ করে। এর দ্বারা তিনি খিলাফতের বিষয়াদি সুচারুরূপে পরিচালনা এবং এর দায়িত্ব পালনে তাঁর অত্যধিক প্রচেষ্টাকে বুঝিয়েছেন। আন-নিহায়াহ ২/৬৯।
(৬) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ৩/৩১৭, নম্বর ৫৪১৫।