أحمد(1)، والطبراني(2)، والدارقطني(3) من طريق ابن لهيعة. وأخرجه الطبراني من طريق عبد الحميد بن جعفر، وحيوة بن شريح(4)، لكن لفظ حديث حيوة: كنا نصلي المغرب حين تجب الشمس. قال أبو زرعة الرازي: "حديث حيوة أصح"(5). وهذه العلة ليست قادحة، فإن غايتها إبدال راوٍ ثقة بآخر ثقة مثله، فإن كلاً من مرثد بن عبد الله اليزني الراوي عن أبي أيوب في إسناد ابن إسحاق، وأسلم أبي عمران الراوي في إسناد حيوة ومن معه، كل منهما ثقة(6).
وروي الحديث من حديث السائب بن يزيد أيضاً، أخرجه أحمد(7)، والطبراني(8)، والبيهقي(9)، ولفظه: "لا نزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم". وفي سنده عبد الله بن الأسود القرشي، قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غير ابن وهب(10)، فهو في حكم المجهول.
وكلا الإسنادين أصلح من إسناد عمر بن إبراهيم العبدي عن قتادة.
وذكر ابن عدي والعقيلي أحاديث أخرى لعمر بن إبراهيم عن قتادة مما لم يوافقه عليها أحد(11).--------------------------------------------
(1) المسند 38/ 503 ح 23521.
(2) المعجم الكبير 4/ 176 ح 4058.
(3) السنن 1/ 260.
(4) المعجم الكبير ح 4057، 4059.
(5) علل ابن أبي حاتم الموضع نفسه.
(6) انظر: تقريب التهذيب 408، 6591.
(7) المسند 24/ 493 ح 15717.
(8) المعجم الكبير ح 6671.
(9) السنن الكبرى 1/ 448.
(10) الجرح والتعديل 5/ 2.
(11) انظر: الكامل في ضعفاء الرجال 5/ 1700، والضعفاء للعقيلي 3/ 894.
وروي الحديث من حديث السائب بن يزيد أيضاً، أخرجه أحمد(7)، والطبراني(8)، والبيهقي(9)، ولفظه: "لا نزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم". وفي سنده عبد الله بن الأسود القرشي، قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غير ابن وهب(10)، فهو في حكم المجهول.
وكلا الإسنادين أصلح من إسناد عمر بن إبراهيم العبدي عن قتادة.
وذكر ابن عدي والعقيلي أحاديث أخرى لعمر بن إبراهيم عن قتادة مما لم يوافقه عليها أحد(11).--------------------------------------------
(1) المسند 38/ 503 ح 23521.
(2) المعجم الكبير 4/ 176 ح 4058.
(3) السنن 1/ 260.
(4) المعجم الكبير ح 4057، 4059.
(5) علل ابن أبي حاتم الموضع نفسه.
(6) انظر: تقريب التهذيب 408، 6591.
(7) المسند 24/ 493 ح 15717.
(8) المعجم الكبير ح 6671.
(9) السنن الكبرى 1/ 448.
(10) الجرح والتعديل 5/ 2.
(11) انظر: الكامل في ضعفاء الرجال 5/ 1700، والضعفاء للعقيلي 3/ 894.
আহমাদ(১), তাবারানি(২) এবং দারাকুতনি(৩) ইবনে লাহিয়াহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানি এটি আব্দুল হামিদ বিন জাফর এবং হাইওয়া বিন শুরাইহ(৪)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তবে হাইওয়ার হাদিসের শব্দবিন্যাস হলো: আমরা মাগরিবের সালাত আদায় করতাম যখন সূর্য অস্ত যেত। আবু জুরআ আর-রাজি বলেন: "হাইওয়ার হাদিসটি অধিকতর সহিহ"(৫)। আর এই ত্রুটিটি (ইল্লাত) ক্ষতিকারক নয়, কারণ এর সর্বোচ্চ পর্যায় হলো একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর পরিবর্তে তার মতোই অন্য একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীকে স্থলাভিষিক্ত করা। কেননা ইবনে ইসহাকের সনদে আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনাকারী মারসাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানি এবং হাইওয়া ও তার সাথীদের সনদে বর্ণনাকারী আসলাম আবু ইমরান—উভয়েই নির্ভরযোগ্য(৬)।
হাদিসটি সায়িব বিন ইয়াজিদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে; এটি আহমাদ(৭), তাবারানি(৮) এবং বায়হাকি(৯) বর্ণনা করেছেন। এর শব্দবিন্যাস হলো: "আমার উম্মত ততদিন স্বভাবজাত দ্বীনের ওপর থাকবে যতদিন তারা তারকারাজি উদিত হওয়ার আগে মাগরিবের সালাত আদায় করবে।" এর সনদে আব্দুল্লাহ বিন আসওয়াদ আল-কুরাশি রয়েছেন। আবু হাতিম বলেন: আমি ইবনে ওয়াহব ছাড়া অন্য কাউকে তার থেকে বর্ণনা করতে দেখিনি(১০), ফলে তিনি অজ্ঞাত বর্ণনাকারীর অন্তর্ভুক্ত।
আর উভয় সনদই কাতাদাহ থেকে বর্ণিত উমর বিন ইবরাহিম আল-আবাদির সনদের চেয়ে অধিকতর ত্রুটিমুক্ত।
ইবনে আদি এবং উকায়লি কাতাদাহ থেকে উমর বিন ইবরাহিমের আরও কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন যেগুলোর ব্যাপারে কেউ তাকে সমর্থন করেনি(১১)।--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ ৩৮/ ৫০৩, হা. ২৩৫২১।
(২) আল-মু'জামুল কাবির ৪/ ১৭৬, হা. ৪০৫৮।
(৩) আস-সুনান ১/ ২৬০।
(৪) আল-মু'জামুল কাবির, হা. ৪০৫৭, ৪০৫৯।
(৫) ইলালে ইবনে আবি হাতিম, একই স্থান।
(৬) দেখুন: তাকরিবুত তাহজিব ৪০৮, ৬৫৯১।
(৭) আল-মুসনাদ ২৪/ ৪৯৩, হা. ১৫৭১৭।
(৮) আল-মু'জামুল কাবির, হা. ৬৬৭১।
(৯) আস-সুনানুল কুবরা ১/ ৪৪৮।
(১০) আল-জারহু ওয়াত তা'দিল ৫/ ২।
(১১) দেখুন: আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ৫/ ১৭০০, এবং উকায়লির আদ-দুয়াফা ৩/ ৮৯৪।
হাদিসটি সায়িব বিন ইয়াজিদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে; এটি আহমাদ(৭), তাবারানি(৮) এবং বায়হাকি(৯) বর্ণনা করেছেন। এর শব্দবিন্যাস হলো: "আমার উম্মত ততদিন স্বভাবজাত দ্বীনের ওপর থাকবে যতদিন তারা তারকারাজি উদিত হওয়ার আগে মাগরিবের সালাত আদায় করবে।" এর সনদে আব্দুল্লাহ বিন আসওয়াদ আল-কুরাশি রয়েছেন। আবু হাতিম বলেন: আমি ইবনে ওয়াহব ছাড়া অন্য কাউকে তার থেকে বর্ণনা করতে দেখিনি(১০), ফলে তিনি অজ্ঞাত বর্ণনাকারীর অন্তর্ভুক্ত।
আর উভয় সনদই কাতাদাহ থেকে বর্ণিত উমর বিন ইবরাহিম আল-আবাদির সনদের চেয়ে অধিকতর ত্রুটিমুক্ত।
ইবনে আদি এবং উকায়লি কাতাদাহ থেকে উমর বিন ইবরাহিমের আরও কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন যেগুলোর ব্যাপারে কেউ তাকে সমর্থন করেনি(১১)।--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ ৩৮/ ৫০৩, হা. ২৩৫২১।
(২) আল-মু'জামুল কাবির ৪/ ১৭৬, হা. ৪০৫৮।
(৩) আস-সুনান ১/ ২৬০।
(৪) আল-মু'জামুল কাবির, হা. ৪০৫৭, ৪০৫৯।
(৫) ইলালে ইবনে আবি হাতিম, একই স্থান।
(৬) দেখুন: তাকরিবুত তাহজিব ৪০৮, ৬৫৯১।
(৭) আল-মুসনাদ ২৪/ ৪৯৩, হা. ১৫৭১৭।
(৮) আল-মু'জামুল কাবির, হা. ৬৬৭১।
(৯) আস-সুনানুল কুবরা ১/ ৪৪৮।
(১০) আল-জারহু ওয়াত তা'দিল ৫/ ২।
(১১) দেখুন: আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ৫/ ১৭০০, এবং উকায়লির আদ-দুয়াফা ৩/ ৮৯৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 335)