এবং উকায়লী(১) ও বায়হাকী(২) মুসা ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটির ব্যাপারে ইমাম আহমাদের ত্রুটি (ইলাল) চিহ্নিত করার কারণ:
তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এটি সেসব মুনকার হাদীসের অন্তর্ভুক্ত যা মুসা ইবনে উবাইদাহ আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন; আর তার স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার কারণে আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে তার একক বর্ণনা (তাফাররুদ) গ্রহণযোগ্য নয়। ইবনুল জাওযী ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "মুসা ইবনে উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয় এবং মুসা বর্ণিত এই হাদীস সম্পর্কে আমি অবগত নই? এই বিষয়ে কোনো সহীহ হাদীস নেই, বরং মানুষের ঐক্যমত (ইজমা) এই যে, ঋণের বিনিময়ে ঋণ জায়েয নয়"(৩)। আর এই একক বর্ণনা এবং তার ওপর নির্ভর না করার কারণে ইমাম আহমাদ মনে করতেন যে, মুসা ইবনে উবাইদাহ যার থেকে বর্ণনা করেছেন সেই আবদুল্লাহ ইবনে দীনার যেন সেই পরিচিত আবদুল্লাহ ইবনে দীনার নন, যেমনটি আব্বাস আদ-দাওরী তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যা ইতিপূর্বে গত হয়েছে। ইবনে হাজার আল-খাল্লালের 'আল-ইলাল' থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, ইমাম আহমাদকে সেই আবদুল্লাহ ইবনে দীনার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার সূত্রে মুসা ইবনে উবাইদাহ 'কালী'র বিনিময়ে কালী' (বাকির বিনিময়ে বাকি) বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়ার হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: তিনি সেই ব্যক্তি নন যার থেকে সাওরী বর্ণনা করেছেন। জিজ্ঞাসা করা হলো: তবে তিনি কে? তিনি বললেন: আমি জানি না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৪)। এটি আব্বাস ইমাম আহমাদ থেকে যা উল্লেখ করেছেন তার অনুরূপ অর্থেই গৃহীত হবে। অন্যথায়, উকায়লী এটি নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, তিনি সেই পরিচিত আবদুল্লাহ ইবনে দীনার-ই। তিনি বলেছেন: মুসা ইবনে উবাইদাহ এবং তার সমপর্যায়ের বর্ণনাকারীরা তার থেকে 'মুনকার' হাদীসসমূহ বর্ণনা করেছেন, যার দায়ভার তাদের ওপরেই বর্তায়(৫)।
এই শ্রেণির বর্ণনাকারীদের হাদীস থেকে যা তিনি হাসান বলেছেন:
ইমাম আহমাদ থেকে এই শ্রেণির বর্ণনাকারীদের কিছু হাদীসের ওপর 'হাসান' শব্দটির প্রয়োগ বর্ণিত হয়েছে--------------------------------------------
(১) উকায়লীর আদ-দুআফা ৪/ ১৩১৪।
(২) আস-সুনান আল-কুবরা ৫/ ২৯০।
(৩) আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ ২/ ৬০১।
(৪) তাহযীবুত তাহযীব ৫/ ২০২।
(৫) উকায়লীর আদ-দুআফা ২/ ৬৪৪।