ফাদল বিন যিয়াদ বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, যখন আবু জাফর তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: মূসা বিন উবাইদাহ এবং মুহাম্মদ বিন ইসহাকের মধ্যে আপনার কাছে কে বেশি পছন্দনীয়? তিনি বললেন: না, বরং মুহাম্মদ বিন ইসহাক। আমি তাঁকে বললাম: শু’বাহ কি মূসা বিন উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন আবু জাফর বললেন: শু’বাহ তো তাঁকে আবু আব্দুল আজিজ আর-রাবাযী নামে উল্লেখ করেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, শু’বাহ তাঁর থেকে কোনো মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস বর্ণনা করেননি। আবু জাফর বললেন: আস-সাওরীও কি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ(১)।
আল-জাওযাজানী বলেন: আমি আহমাদকে বললাম: মূসা থেকে তো সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন এবং শু’বাহ তাঁকে আবু আব্দুল আজিজ আর-রাবাযী বলেন। তিনি (আহমাদ) বললেন: অন্যদের কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে, তা যদি শু’বাহর কাছে স্পষ্ট হতো, তবে তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন না(২)।
সুতরাং এই বর্ণনাটি এই তথ্য দেয় যে, ইমাম আহমাদ মূসা বিন উবাইদাহকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এবং তিনি এই দুর্বলতার কারণ হিসেবে তাঁর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতাকে ব্যাখ্যা করেছেন, যা বিশিষ্ট নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে এমন সব বর্ণনা করার মাধ্যমে প্রকাশ পেয়েছে যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি। এই কারণেই তিনি তাঁকে ‘মুনকারুল হাদিস’ হিসেবে অভিহিত করেছেন। আর তাঁর সম্পর্কে যে উক্তি বর্ণিত হয়েছে যে, ‘তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই’, তার অর্থ হলো তিনি মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত নন, তাই তাঁর হাদিস একেবারে বর্জন করা হবে না; কিন্তু হালাল ও হারামের ক্ষেত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করা যাবে না। ইমাম আহমাদের কাছে তাঁর তীব্র দুর্বলতার প্রমাণ হলো এই যে, তিনি তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে তাঁর থেকে কোনো হাদিস গ্রহণ করেননি(৩)।
তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্য থেকে তিনি যেটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন:
আবু বকর আল-আছরাম বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: আপনি কি আম্মার থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই হাদিসটি চেনেন: "হালাল স্পষ্ট এবং হারাম স্পষ্ট"? তিনি বললেন: না, এটি কে বর্ণনা করেছে? আমি বললাম: মূসা বিন উবাইদাহ। তখন তিনি তাঁর হাত মুষ্টিবদ্ধ করলেন এবং বললেন: মূসাকে কি সহ্য করা যায়? এরপর তিনি তাঁর কড়া সমালোচনা করলেন এবং বললেন: আমার কাছে তাঁর হাদিসের কোনো মূল্য নেই। আব্দুল্লাহ বিন দীনার থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো এমন মনে হয় যেন তিনি সেই আব্দুল্লাহ বিন দীনার নন, এবং আবু হাযিম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রেও একই কথা। সমাপ্ত(৪)।--------------------------------------------
(১) আল-মা’রিফাহ ওয়াত-তারিখ ২/ ১৬৯।
(2) আশ-শাজারাহ ফি আহওয়ালির রিজাল, পৃষ্ঠা ২০৭।
(৩) মুসনাদ আহমাদে এক স্থানে মূসা বিন উবাইদাহর একটি হাদিস এসেছে, তবে মুসনাদের পাণ্ডুলিপিগুলোতে ‘উবাইদাহ’ নামের ওপর সংশোধনী চিহ্ন রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার ‘তা’জিলুল মানফায়াহ’ (পৃষ্ঠা ٢٧١) গ্রন্থে সতর্ক করেছেন যে সঠিক নাম হলো মূসা বিন উবাইদ—যাতে শেষে ‘হা’ নেই—দেখুন: মুসনাদ ৪৫/ ৪৫৫, হাদিস ২৭৪৬৩।
(৪) উকাইলির আদ-দুয়াফা ৪/ ১৩১৩, এবং দেখুন: তাহজিবুল কামাল ২৯/ ১০৮। তাহজিবুল কামালে ‘আম্মার’-এর স্থলে ‘উসমান’ নাম এসেছে, তবে সঠিক হলো উকাইলির কিতাবে যা আছে; কারণ মূসা বিন উবাইদাহ এই হাদিসটি আম্মারের হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেন, যা সামনে তাখরিজ বা উৎস নির্দেশনায় আসবে।