ينبغي أن يُروى عنه، حكوا عنه أنه كان يقول: الجنة والنار خلقتا، فستفنيان، هذا كلام جهم، لا يُروى عنه شيء"(1).
وقال عبد الله أيضاً: "سألت أبي عن سليم بن مسلم؟ فقال: قد رأيته بمكة ليس يسوى حديثه شيئاً، ليس بشيء قال أبي: وكان يتهم برأي جهم"(2). فهذا جمع بين رأي جهم ونكارة الحديث، يدل عليه قوله: ليس يسوى حديثه شيئاً.
فقد عمّم النهي عن الرواية عمن نسب إلى رأي جهم، ولم يقيّد بالداعية. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "لم أقف له على تقييد بالداعية في الجهمي"(3).
التشيّع:
جاء عنه أنه ترك أحاديث قوم من المنتسبين إلى التشيع، منهم:
أبو مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري الكوفي(4).
قال محمد بن عوف الحمصي: "ذكر لأحمد بن حنبل أبو مريم فقال: ليس بثقة، كان يحدث ببلايا في عثمان >، وعامة حديثه بواطيل"(5).
فتكلم فيه لهواه ومن أجل حديثه، فقال: عامة حديثه بواطيل.
لكن ذكر الأثرم قال: "قلت لأبي عبد الله: أبو مريم من أين جاء ضعفه؟ من قِبل رأيه، أو من قبل حديثه؟ قال: من قِبل رأيه، ثم قال: وقد حدّث ببلايا في--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 299 رقم 5331.
(2) المصدر نفسه 3/ 393 رقم 5726.
(3) المسودة ص 239.
(4) قال ابن معين ليس بشيء التاريخ ـ برواية الدوري 3/ 366 رقم 1778.
قال أبو حاتم: متروك الحديث، كان من رؤساء الشيعة، وذكر أن شعبة كان حسن الرأي فيه. وقال أبو زرعة: لين الجرح والتعديل 6/ 53.
قال الدارقطني: متروك سؤالات البرقاني 316.
(5) الجرح والتعديل 6/ 53.
وقال عبد الله أيضاً: "سألت أبي عن سليم بن مسلم؟ فقال: قد رأيته بمكة ليس يسوى حديثه شيئاً، ليس بشيء قال أبي: وكان يتهم برأي جهم"(2). فهذا جمع بين رأي جهم ونكارة الحديث، يدل عليه قوله: ليس يسوى حديثه شيئاً.
فقد عمّم النهي عن الرواية عمن نسب إلى رأي جهم، ولم يقيّد بالداعية. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "لم أقف له على تقييد بالداعية في الجهمي"(3).
التشيّع:
جاء عنه أنه ترك أحاديث قوم من المنتسبين إلى التشيع، منهم:
أبو مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري الكوفي(4).
قال محمد بن عوف الحمصي: "ذكر لأحمد بن حنبل أبو مريم فقال: ليس بثقة، كان يحدث ببلايا في عثمان >، وعامة حديثه بواطيل"(5).
فتكلم فيه لهواه ومن أجل حديثه، فقال: عامة حديثه بواطيل.
لكن ذكر الأثرم قال: "قلت لأبي عبد الله: أبو مريم من أين جاء ضعفه؟ من قِبل رأيه، أو من قبل حديثه؟ قال: من قِبل رأيه، ثم قال: وقد حدّث ببلايا في--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 299 رقم 5331.
(2) المصدر نفسه 3/ 393 رقم 5726.
(3) المسودة ص 239.
(4) قال ابن معين ليس بشيء التاريخ ـ برواية الدوري 3/ 366 رقم 1778.
قال أبو حاتم: متروك الحديث، كان من رؤساء الشيعة، وذكر أن شعبة كان حسن الرأي فيه. وقال أبو زرعة: لين الجرح والتعديل 6/ 53.
قال الدارقطني: متروك سؤالات البرقاني 316.
(5) الجرح والتعديل 6/ 53.
তার থেকে কি বর্ণনা করা উচিত? তারা তার সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলতেন: জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছে, অতঃপর তারা ধ্বংস হয়ে যাবে। এটি জাহমের কথা, তার থেকে কিছুই বর্ণনা করা হবে না।(১)
আবদুল্লাহ আরও বলেন: "আমি আমার পিতাকে সুলাইম ইবনে মুসলিম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি তাকে মক্কায় দেখেছি, তার হাদিসের কোনো মূল্য নেই, সে কিছুই নয়। আমার পিতা বললেন: তার বিরুদ্ধে জাহমের মতাদর্শের অভিযোগ ছিল।"(২) সুতরাং এটি জাহমের মতাদর্শ এবং হাদিসের অগ্রহণযোগ্যতার (নাকারাহ) সমন্বয়, যা তার এই কথা দ্বারা প্রমাণিত হয়: 'তার হাদিসের কোনো মূল্য নেই'।
তিনি জাহমের মতাদর্শের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করার ব্যাপারে সাধারণ নিষেধাজ্ঞা দিয়েছেন এবং একে কেবল দাঈর (মতাদর্শ প্রচারকারী) সাথে সীমাবদ্ধ করেননি। শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "জাহমিদের ক্ষেত্রে আমি তার পক্ষ থেকে দাঈর শর্তারোপের ব্যাপারে কোনো তথ্য পাইনি।"(৩)
শিয়া মতাদর্শ:
তার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি শিয়া মতাদর্শের সাথে সম্পৃক্ত একদল লোকের হাদিস বর্জন করেছেন, তাদের মধ্যে অন্যতম:
আবু মারিয়াম আবদুল গাফফার ইবনুল কাসিম আল-আনসারি আল-কুফি।(৪)
মুহাম্মদ ইবনে আউফ আল-হিমসি বলেন: "আহমদ ইবনে হাম্বলের কাছে আবু মারিয়ামের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়, সে উসমান (রা.) সম্পর্কে আপত্তিকর কথা বর্ণনা করত এবং তার অধিকাংশ হাদিসই বাতিল।"(৫)
সুতরাং তিনি তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) কারণে এবং তার হাদিসের কারণে তার সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: তার অধিকাংশ হাদিসই বাতিল।
কিন্তু আল-আসারাম উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি আবু আবদুল্লাহকে বললাম: আবু মারিয়ামের দুর্বলতা কোথা থেকে এসেছে? তার মতাদর্শের দিক থেকে নাকি হাদিসের দিক থেকে? তিনি বললেন: তার মতাদর্শের দিক থেকে। অতঃপর তিনি বললেন: সে আপত্তিকর কথা বর্ণনা করেছে..."--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/২৯৯, নম্বর ৫৩৩১।
(২) একই উৎস ৩/৩৯৩, নম্বর ৫৭২৬।
(৩) আল-মুসাউওয়াদাহ, পৃষ্ঠা ২৩৯।
(৪) ইবনে মাঈন বলেন: সে কিছুই নয়। আত-তারিখ - আদ-দাওরির বর্ণনা ৩/৩৬৬, নম্বর ১৭৭৮।
আবু হাতিম বলেন: মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী), সে শিয়াদের অন্যতম প্রধান ছিল। তিনি উল্লেখ করেছেন যে শু'বাহ তার সম্পর্কে ভালো ধারণা পোষণ করতেন। আবু যুরআহ বলেন: দুর্বল। আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৬/৫৩।
আদ-দারাকুতনি বলেন: মাতরুক। সুয়ালাতুল বারকানি ৩১৬।
(৫) আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৬/৫৩।
আবদুল্লাহ আরও বলেন: "আমি আমার পিতাকে সুলাইম ইবনে মুসলিম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি তাকে মক্কায় দেখেছি, তার হাদিসের কোনো মূল্য নেই, সে কিছুই নয়। আমার পিতা বললেন: তার বিরুদ্ধে জাহমের মতাদর্শের অভিযোগ ছিল।"(২) সুতরাং এটি জাহমের মতাদর্শ এবং হাদিসের অগ্রহণযোগ্যতার (নাকারাহ) সমন্বয়, যা তার এই কথা দ্বারা প্রমাণিত হয়: 'তার হাদিসের কোনো মূল্য নেই'।
তিনি জাহমের মতাদর্শের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করার ব্যাপারে সাধারণ নিষেধাজ্ঞা দিয়েছেন এবং একে কেবল দাঈর (মতাদর্শ প্রচারকারী) সাথে সীমাবদ্ধ করেননি। শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "জাহমিদের ক্ষেত্রে আমি তার পক্ষ থেকে দাঈর শর্তারোপের ব্যাপারে কোনো তথ্য পাইনি।"(৩)
শিয়া মতাদর্শ:
তার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি শিয়া মতাদর্শের সাথে সম্পৃক্ত একদল লোকের হাদিস বর্জন করেছেন, তাদের মধ্যে অন্যতম:
আবু মারিয়াম আবদুল গাফফার ইবনুল কাসিম আল-আনসারি আল-কুফি।(৪)
মুহাম্মদ ইবনে আউফ আল-হিমসি বলেন: "আহমদ ইবনে হাম্বলের কাছে আবু মারিয়ামের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়, সে উসমান (রা.) সম্পর্কে আপত্তিকর কথা বর্ণনা করত এবং তার অধিকাংশ হাদিসই বাতিল।"(৫)
সুতরাং তিনি তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) কারণে এবং তার হাদিসের কারণে তার সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: তার অধিকাংশ হাদিসই বাতিল।
কিন্তু আল-আসারাম উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি আবু আবদুল্লাহকে বললাম: আবু মারিয়ামের দুর্বলতা কোথা থেকে এসেছে? তার মতাদর্শের দিক থেকে নাকি হাদিসের দিক থেকে? তিনি বললেন: তার মতাদর্শের দিক থেকে। অতঃপর তিনি বললেন: সে আপত্তিকর কথা বর্ণনা করেছে..."--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/২৯৯, নম্বর ৫৩৩১।
(২) একই উৎস ৩/৩৯৩, নম্বর ৫৭২৬।
(৩) আল-মুসাউওয়াদাহ, পৃষ্ঠা ২৩৯।
(৪) ইবনে মাঈন বলেন: সে কিছুই নয়। আত-তারিখ - আদ-দাওরির বর্ণনা ৩/৩৬৬, নম্বর ১৭৭৮।
আবু হাতিম বলেন: মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী), সে শিয়াদের অন্যতম প্রধান ছিল। তিনি উল্লেখ করেছেন যে শু'বাহ তার সম্পর্কে ভালো ধারণা পোষণ করতেন। আবু যুরআহ বলেন: দুর্বল। আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৬/৫৩।
আদ-দারাকুতনি বলেন: মাতরুক। সুয়ালাতুল বারকানি ৩১৬।
(৫) আল-জারহ ওয়াত তাদিল ৬/৫৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 241)