تاريخ دمشق(1) والديلمي في مسند الفردوس(2)، وابن الجوزي في الموضوعات(3).
وصف الحديث بالبطلان وجعل المتّهمَّ به سعداً أبا حبيب ووصفه بأنه ليس حديثه بشيء، وهذه العبارة، إذا لم توجد قرينة رمي الراوي بالكذب، فإن الإمام أحمد رحمه الله يطلقها على الراوي المتروك(4). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "يقول أهل الحديث عن بعض المحدّثين: "ليس بشيء"، أو عن بعض الأحاديث: "ليس بشيء" إذا لم يكن ممن ينتفع به في الرواية لظهور كذبه عمداً أو خطأ"(5).
وقد عرّف الحافظ ابن حجر حديث من فحُش غلطه، أو كثرت غفلتُه، أو--------------------------------------------
(1) 7/ 227 في ترجمة إبراهيم بن معمر.
(2) على ما ذكره المناوي في فيض القدير 3/ 525.
(3) 3/ 87، وانظر اللآلي المصنوعة 2/ 295.
(4) قال الإمام أحمد في سعيد بن سنان أبو مهدي الشامي: ليس بشيء العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 158 رقم 276. وقال عنه في رواية ابن أبي يحيى: ضعيف تهذيب الكمال 10/ 496. وقال في صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي: ليس بشيء ضعيف الحديث العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 120 رقم 203. وقال في أبي سفيان السعدي، وهو طريف بن سفيان: ليس بشيء لا يكتب عنه العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/ 515 رقم 1209. وهذا ما رمي بالكذب إنما وصف بشدة الغفلة حتى خرج عن حد الاعتبار المجروحين 1/ 381. وقال في عبد الله بن مسلم بن هرمز: ضعيف الحديث ليس بشيء العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 141 رقم 1809، 2/ 350 رقم 4113. وقال عنه في رواية ابن أبي عصمة: صالح الحديث الكامل في ضعفاء الرجال 4/ 1475. وقال عنه ابن عدي: له أحاديث ليست كثيرة وأحاديثه بمقدار ما يرويه لا يتابع عليه. ا. هـ. ومثل هذا متروك الحديث.
ومن مجيئها بمعنى اتهام الراوي بالوضع لقرينة التصريح بذلك قوله في طلحة بن زيد: ليس بشيء يضع الحديث العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي ص 157 رقم 275، وقال مثل ذلك في مبشر بن عبيد العلل ومعرفة الرجال ـ براوية عبد الله 2/ 380 رقم 2696. وقال في محمد بن القاسم: يكذب، أحاديثه أحاديث موضوعة، ليس بشيء المصدر نفسه 2/ 171 رقم 1899.
(5) مجموع الفتاوى 25/ 156.
وصف الحديث بالبطلان وجعل المتّهمَّ به سعداً أبا حبيب ووصفه بأنه ليس حديثه بشيء، وهذه العبارة، إذا لم توجد قرينة رمي الراوي بالكذب، فإن الإمام أحمد رحمه الله يطلقها على الراوي المتروك(4). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "يقول أهل الحديث عن بعض المحدّثين: "ليس بشيء"، أو عن بعض الأحاديث: "ليس بشيء" إذا لم يكن ممن ينتفع به في الرواية لظهور كذبه عمداً أو خطأ"(5).
وقد عرّف الحافظ ابن حجر حديث من فحُش غلطه، أو كثرت غفلتُه، أو--------------------------------------------
(1) 7/ 227 في ترجمة إبراهيم بن معمر.
(2) على ما ذكره المناوي في فيض القدير 3/ 525.
(3) 3/ 87، وانظر اللآلي المصنوعة 2/ 295.
(4) قال الإمام أحمد في سعيد بن سنان أبو مهدي الشامي: ليس بشيء العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 158 رقم 276. وقال عنه في رواية ابن أبي يحيى: ضعيف تهذيب الكمال 10/ 496. وقال في صدقة بن عبد الله السمين الدمشقي: ليس بشيء ضعيف الحديث العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي وغيره ص 120 رقم 203. وقال في أبي سفيان السعدي، وهو طريف بن سفيان: ليس بشيء لا يكتب عنه العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 1/ 515 رقم 1209. وهذا ما رمي بالكذب إنما وصف بشدة الغفلة حتى خرج عن حد الاعتبار المجروحين 1/ 381. وقال في عبد الله بن مسلم بن هرمز: ضعيف الحديث ليس بشيء العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 141 رقم 1809، 2/ 350 رقم 4113. وقال عنه في رواية ابن أبي عصمة: صالح الحديث الكامل في ضعفاء الرجال 4/ 1475. وقال عنه ابن عدي: له أحاديث ليست كثيرة وأحاديثه بمقدار ما يرويه لا يتابع عليه. ا. هـ. ومثل هذا متروك الحديث.
ومن مجيئها بمعنى اتهام الراوي بالوضع لقرينة التصريح بذلك قوله في طلحة بن زيد: ليس بشيء يضع الحديث العلل ومعرفة الرجال ـ برواية المروذي ص 157 رقم 275، وقال مثل ذلك في مبشر بن عبيد العلل ومعرفة الرجال ـ براوية عبد الله 2/ 380 رقم 2696. وقال في محمد بن القاسم: يكذب، أحاديثه أحاديث موضوعة، ليس بشيء المصدر نفسه 2/ 171 رقم 1899.
(5) مجموع الفتاوى 25/ 156.
তারীখে দিমাশক(১) এবং দাইলামী মুসনাদুল ফিরদাউসে(২), এবং ইবনুল জাওযী আল-মাওদু'আত গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন(৩)।
হাদীসটিকে বাতিল হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং এর জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তি হিসেবে সা'দ আবু হাবীবকে সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তাঁর হাদীস কিছুই না (অর্থাৎ মূল্যহীন)। এই উক্তিটি, যদি রাবীর ওপর মিথ্যারোপ করার কোনো আলামত না থাকে, তবে ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) তা মাতরূক (পরিত্যক্ত) রাবীর ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন(৪)। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "হাদীস বিশারদগণ কোনো কোনো মুহাদ্দিস সম্পর্কে বলেন: 'সে কিছুই না', অথবা কোনো কোনো হাদীস সম্পর্কে বলেন: 'এটি কিছুই না' যখন ইচ্ছাকৃত মিথ্যাচারের কারণে অথবা ভুলের কারণে সেটি বর্ণনার ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হওয়ার মতো না থাকে"(五)।
হাফেয ইবনে হাজার ঐ ব্যক্তির হাদীসকে সংজ্ঞায়িত করেছেন যার ভুল অত্যন্ত গুরুতর, অথবা যার উদাসীনতা অধিক, অথবা--------------------------------------------
(১) ৭/ ২২৭, ইবরাহীম ইবনে মা'মার-এর জীবনীতে।
(২) মুনাভী 'ফায়দুল ক্বাদীর' ৩/ ৫২৫-এ যা উল্লেখ করেছেন।
(৩) ৩/ ৮৭, এবং দেখুন 'আল-লাআলিল মাসনুআহ' ২/ ২৯৫।
(৪) ইমাম আহমাদ সাঈদ ইবনে সিনান আবু মাহদী আশ-শামী সম্পর্কে বলেছেন: 'সে কিছুই না', আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আল-মারওয়াযী ও অন্যান্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ১৫৮, নং ২৭৬। ইবনে আবি ইয়াহইয়ার বর্ণনায় তাঁর সম্পর্কে তিনি বলেছেন: 'দুর্বল' (যয়ীফ), তাহযীবুল কামাল ১০/ ৪৯৬। সাদাক্বাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সামীন আদ-দিমাশকী সম্পর্কে বলেছেন: 'সে কিছুই না, হাদীসে দুর্বল', আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আল-মারওয়াযী ও অন্যান্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ১২০, নং ২০৩। আবু সুফিয়ান আস-সা'দী —যিনি তুরাইফ ইবনে সুফিয়ান— তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: 'সে কিছুই না, তাঁর থেকে হাদীস লেখা যাবে না', আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১/ ৫১৫, নং ১২০৯। আর একে মিথ্যারোপ করা হয়নি বরং তাকে অত্যন্ত উদাসীন হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে এমনকি সে গ্রহণযোগ্যতার সীমা থেকে বেরিয়ে গেছে, আল-মাজরুহীন ১/ ৩৮১। আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে হুরমুয সম্পর্কে বলেছেন: 'হাদীসে দুর্বল, সে কিছুই না', আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/ ১৪১ নং ১৮০৯, ২/ ৩৫০ নং ৪১১৩। ইবনে আবি আসমাহ-এর বর্ণনায় তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: 'হাদীসে গ্রহণযোগ্য' (সালিহুল হাদীস), আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ৪/ ১৪৭৫। ইবনে আদী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তাঁর হাদীস সংখ্যায় খুব বেশি নয় এবং তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলোর ক্ষেত্রে অন্যরা তাঁর অনুসরণ করে না (তথা তিনি একক)। (সমাপ্ত)। আর এ ধরনের ব্যক্তি মাতরূকুল হাদীস (হাদীস বর্ণনায় পরিত্যক্ত)।
আর এই শব্দটির (কিছুই না) মাধ্যমে রাবীর ওপর হাদীস জাল করার অভিযোগ আনার আলামত হলো যেখানে বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন তালহা ইবনে যায়েদ সম্পর্কে তাঁর উক্তি: 'সে কিছুই না, সে হাদীস জাল করে', আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আল-মারওয়াযীর বর্ণনা, পৃষ্ঠা ১৫৭, নং ২৭৫। মুবাশশির ইবনে উবায়েদ সম্পর্কেও অনুরূপ বলেছেন, আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/ ৩৮০ নং ২৬৯৬। মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম সম্পর্কে বলেছেন: 'সে মিথ্যা বলে, তার হাদীসগুলো জাল, সে কিছুই না', একই উৎস ২/ ১৭১ নং ১৮৯৯।
(৫) মাজমুউল ফাতাওয়া ২৫/ ১৫৬।
হাদীসটিকে বাতিল হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং এর জন্য অভিযুক্ত ব্যক্তি হিসেবে সা'দ আবু হাবীবকে সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তাঁর হাদীস কিছুই না (অর্থাৎ মূল্যহীন)। এই উক্তিটি, যদি রাবীর ওপর মিথ্যারোপ করার কোনো আলামত না থাকে, তবে ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) তা মাতরূক (পরিত্যক্ত) রাবীর ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন(৪)। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "হাদীস বিশারদগণ কোনো কোনো মুহাদ্দিস সম্পর্কে বলেন: 'সে কিছুই না', অথবা কোনো কোনো হাদীস সম্পর্কে বলেন: 'এটি কিছুই না' যখন ইচ্ছাকৃত মিথ্যাচারের কারণে অথবা ভুলের কারণে সেটি বর্ণনার ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হওয়ার মতো না থাকে"(五)।
হাফেয ইবনে হাজার ঐ ব্যক্তির হাদীসকে সংজ্ঞায়িত করেছেন যার ভুল অত্যন্ত গুরুতর, অথবা যার উদাসীনতা অধিক, অথবা--------------------------------------------
(১) ৭/ ২২৭, ইবরাহীম ইবনে মা'মার-এর জীবনীতে।
(২) মুনাভী 'ফায়দুল ক্বাদীর' ৩/ ৫২৫-এ যা উল্লেখ করেছেন।
(৩) ৩/ ৮৭, এবং দেখুন 'আল-লাআলিল মাসনুআহ' ২/ ২৯৫।
(৪) ইমাম আহমাদ সাঈদ ইবনে সিনান আবু মাহদী আশ-শামী সম্পর্কে বলেছেন: 'সে কিছুই না', আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আল-মারওয়াযী ও অন্যান্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ১৫৮, নং ২৭৬। ইবনে আবি ইয়াহইয়ার বর্ণনায় তাঁর সম্পর্কে তিনি বলেছেন: 'দুর্বল' (যয়ীফ), তাহযীবুল কামাল ১০/ ৪৯৬। সাদাক্বাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সামীন আদ-দিমাশকী সম্পর্কে বলেছেন: 'সে কিছুই না, হাদীসে দুর্বল', আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আল-মারওয়াযী ও অন্যান্যদের বর্ণনা, পৃষ্ঠা ১২০, নং ২০৩। আবু সুফিয়ান আস-সা'দী —যিনি তুরাইফ ইবনে সুফিয়ান— তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: 'সে কিছুই না, তাঁর থেকে হাদীস লেখা যাবে না', আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১/ ৫১৫, নং ১২০৯। আর একে মিথ্যারোপ করা হয়নি বরং তাকে অত্যন্ত উদাসীন হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে এমনকি সে গ্রহণযোগ্যতার সীমা থেকে বেরিয়ে গেছে, আল-মাজরুহীন ১/ ৩৮১। আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে হুরমুয সম্পর্কে বলেছেন: 'হাদীসে দুর্বল, সে কিছুই না', আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/ ১৪১ নং ১৮০৯, ২/ ৩৫০ নং ৪১১৩। ইবনে আবি আসমাহ-এর বর্ণনায় তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: 'হাদীসে গ্রহণযোগ্য' (সালিহুল হাদীস), আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ৪/ ১৪৭৫। ইবনে আদী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তাঁর হাদীস সংখ্যায় খুব বেশি নয় এবং তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলোর ক্ষেত্রে অন্যরা তাঁর অনুসরণ করে না (তথা তিনি একক)। (সমাপ্ত)। আর এ ধরনের ব্যক্তি মাতরূকুল হাদীস (হাদীস বর্ণনায় পরিত্যক্ত)।
আর এই শব্দটির (কিছুই না) মাধ্যমে রাবীর ওপর হাদীস জাল করার অভিযোগ আনার আলামত হলো যেখানে বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন তালহা ইবনে যায়েদ সম্পর্কে তাঁর উক্তি: 'সে কিছুই না, সে হাদীস জাল করে', আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আল-মারওয়াযীর বর্ণনা, পৃষ্ঠা ১৫৭, নং ২৭৫। মুবাশশির ইবনে উবায়েদ সম্পর্কেও অনুরূপ বলেছেন, আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/ ৩৮০ নং ২৬৯৬। মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম সম্পর্কে বলেছেন: 'সে মিথ্যা বলে, তার হাদীসগুলো জাল, সে কিছুই না', একই উৎস ২/ ১৭১ নং ১৮৯৯।
(৫) মাজমুউল ফাতাওয়া ২৫/ ১৫৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 214)