ليس حديثه بشيء(1). وقال البخاري: منكر الحديث(2). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث(3). قال الخطيب عن هذا الحديث: "تفرد بروايته صالح بن حسان، وهو ممن اجتمع نقاد الحديث على ترك الاحتجاج به لسوء حفظه وقلة ضبطه … "(4).
وكذلك أطلق البطلان على حديث المتروك:
قال ابن هانئ: "عرضتُ على أبي عبد الله: يحيى بن سعيد العطار، عن سعد ـ أبو حبيب ـ عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأمته". قال أبو عبد الله: حديث باطل منكر"(5).
وزاد في رواية الخلال عن محمد بن أبي هارون، عن ابن هانئ قال: وسمعته يقول: سعد أبو حبيب ليس حديثه بشيء(6).
هذا الحديث رواه أبو نعيم في أخبار إصفهان(7)، ومن طريقه ابن عساكر في--------------------------------------------
(1) التاريخ ـ برواية الدوري 3/ 160/682.
(2) التاريخ الكبير 4/ 275.
(3) الجرح والتعديل 4/ 397.
(4) الكفاية ص 159. ولم أر من رماه بالكذب إلا ما ذكره ابن الجوزي عن ابن طاهر أنه قال: صالح كذاب الضعفاء والمتروكون 2/ 47.
(5) مسائل ابن هانئ 2/ 245.
(6) المنتخب من علل الخلال رقم 207.
(7) 1/ 226 في ترجمة إبراهيم بن معمر. وقع الإسناد فيه وفي تاريخ دمشق هكذا: إبراهيم بن معمر، ثنا أبو أيوب بن أ خي زريق الحمصي، ثنا يحيى بن سعيد الأموي، ثنا خلف بن حبيب الرقاشي، سمعت أنس بن مالك … نبّه الشيخ الألباني على احتمال وقوع التحريف في السند مستنداً على ما جاء عن ابن هانئ في المنتخب من علل الخلال، وكذلك اللآلي، وترجمة سعد أبي حبيب عند الذهبي في الميزان انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة ح 786.
তাঁর হাদিস কিছুই নয়(১)। ইমাম বুখারী বলেছেন: এটি মুনকারুল হাদিস(২)। আবু হাতিম বলেছেন: এটি দয়ীফুন হাদিস, মুনকারুল হাদিস(৩)। আল-খতিব এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: "এই হাদিসটি বর্ণনায় সালিহ বিন হাসসান একক হয়ে গেছেন, আর তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ব্যাপারে হাদিস বিশারদগণ তাঁর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতা এবং নির্ভুল বর্ণনার অভাবের কারণে তাঁর বর্ণনাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ না করার বিষয়ে একমত হয়েছেন... "(৪)।
অনুরূপভাবে পরিত্যক্ত বর্ণনাকারীর (মাতরূক) হাদিসকেও বাতিল বলে অভিহিত করা হয়েছে:
ইবনে হানি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহর নিকট পেশ করেছি: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আত্তার, সা'দ -আবু হাবিব- থেকে, তিনি ইয়াযীদ আর-রাক্কাশি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'সন্তানের জন্য পিতার দোয়া ঠিক তেমনি যেমন তাঁর উম্মতের জন্য নবীর দোয়া।' আবু আব্দুল্লাহ বললেন: এটি একটি বাতিল ও মুনকার হাদিস"(৫)।
এবং আল-খাল্লালের বর্ণনায় মুহাম্মাদ বিন আবি হারুন থেকে, ইবনে হানি সূত্রে বর্ধিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি তাঁকে (আবু আব্দুল্লাহকে) বলতে শুনেছি: সা'দ আবু হাবিব — তাঁর হাদিস কিছুই নয়(৬)।
এই হাদিসটি আবু নুয়াইম 'আখবারে ইস্পাহান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(৭), এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আত-তারীখ — আদ-দৌরীর বর্ণনা ৩/ ১৬০/৬৮২।
(২) আত-তারীখুল কাবীর ৪/ ২৭৫।
(৩) আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৪/ ৩৯৭।
(৪) আল-কিফায়াহ পৃষ্ঠা ১৫৯। আর আমি তাঁকে মিথ্যাবাদী হিসেবে অভিযুক্ত করতে কাউকে দেখিনি কেবল ইবনুল জাওযী, ইবনে তাহের থেকে যা উল্লেখ করেছেন তা ব্যতীত যে তিনি বলেছেন: সালিহ একজন মিথ্যাবাদী। আদ-দু'আফা ওয়াল মাতরূকুন ২/ ৪৭।
(৫) মাসায়িলু ইবনি হানি ২/ ২৪৫।
(৬) আল-মুন্তাখাব মিন ইলালিল খাল্লাল নম্বর ২০৭।
(৭) ১/ ২২৬, ইব্রাহিম বিন মুয়াম্মারের জীবনীতে। সেখানে এবং তারিখু দামেশক-এ সনদটি এভাবে এসেছে: ইব্রাহিম বিন মুয়াম্মার, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আইয়ুব বিন আখি যুরাইক আল-হিমসি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-উমাবী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালাফ বিন হাবিব আর-রাক্কাশি, আমি আনাস বিন মালিক থেকে শুনেছি... শায়খ আলবানী সনদে বিকৃতি ঘটার সম্ভাবনার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন 'আল-মুন্তাখাব মিন ইলালিল খাল্লাল'-এ ইবনে হানির বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে, এবং তেমনিভাবে 'আল-লাআলি', এবং মিযানে আয-যাহাবীর সা'দ আবু হাবিবের জীবনীতে। দেখুন: সিলসিলাতুল আহাদিসিদ দয়ীফাহ হাদিস নম্বর ৭৮৬।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 213)