وبالجملة هذا الحديث وإن تعددت طرقه لا يصح، ولا أصل له كما قال الإمام أحمد. قال ابن الجوزي: "وقد رويت في العقل أحاديث كثيرة ليس فيها شيء يثبت ـ ثم ذكر بعض رواته ـ وكلهم متروكون، وقد كان بعضهم يضع الحديث ويسرقه الآخر يغير إسناده"(1). وروى الخطيب بإسناده إلى أبي الحسن الدارقطني قال: "كتاب العقل وضعه أربعة، أولهم ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبر، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي فأتى بأسانيد أخر"(2) وهذا مثال آخر على أن الحديث الذي قال فيه إمام من أئمة هذا الشأن: لا أصل له، لا يرتقي بتعدد طرقه، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) الموضوعات 1/ 177 وانظر: بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة ص 173.
(2) تاريخ بغداد 8/ 360.
(1) الموضوعات 1/ 177 وانظر: بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة ص 173.
(2) تاريخ بغداد 8/ 360.
সংক্ষেপে, এই হাদিসটি যদিও এর বিভিন্ন সূত্র রয়েছে তবুও তা সহিহ নয় এবং ইমাম আহমাদ যেমনটি বলেছেন এর কোনো ভিত্তি নেই। ইবনুল জাওজি বলেছেন: "আকল (বুদ্ধি) সম্পর্কে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে যার কোনোটিই প্রমাণিত নয় — অতঃপর তিনি এর কিছু বর্ণনাকারীর উল্লেখ করেছেন — তারা সবাই পরিত্যক্ত (মাত্রুক), তাদের কেউ হাদিস জাল করত এবং অন্যরা তা চুরি করে এর সনদ পরিবর্তন করে দিত।"(১) আর আল-খতিব তার সনদসহ আবুল হাসান আদ-দারাকুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "'কিতাবুল আকল' চারজন ব্যক্তি তৈরি করেছে; তাদের প্রথম জন মাইসারা বিন আবদে রাব্বিহি, এরপর দাউদ বিন আল-মুহাব্বার তা তার থেকে চুরি করে মাইসারার সনদ ছাড়া অন্য সনদে সাজিয়েছে। আর আব্দুল আজিজ বিন আবি রাজা তা চুরি করে অন্য সনদে সাজিয়েছে, এরপর সুলাইমান বিন ঈসা আস-সিজজি তা চুরি করে আরও অন্য সব সনদ নিয়ে এসেছে।"(২) আর এটি এমন হাদিসের আরেকটি উদাহরণ যে সম্পর্কে এই শাস্ত্রের ইমামগণের মধ্য হতে কোনো এক ইমাম বলেছেন: 'এর কোনো ভিত্তি নেই', যা একাধিক সূত্রের কারণে স্তরোন্নত হয় না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) আল-মাউদুয়াত ১/১৭৭ এবং দেখুন: বুগইয়াতুল মুরতাদ ফির রাদ্দি আলাল মুতাফালসিফাহ পৃষ্ঠা ১৭৩।
(২) তারিখ বাগদাদ ৮/৩৬০।
(১) আল-মাউদুয়াত ১/১৭৭ এবং দেখুন: বুগইয়াতুল মুরতাদ ফির রাদ্দি আলাল মুতাফালসিফাহ পৃষ্ঠা ১৭৩।
(২) তারিখ বাগদাদ ৮/৩৬০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 209)