وعمار بن سيف كان عابداً صالحاً(1). قال أبو حاتم: "وكان ضعيف الحديث منكر الحديث"(2). وقال أبو داود: "كان مغفلاً"(3). وقال ابن حبان: "كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، فبطل الاحتجاج به لما أتى من المعضلات عن الثقات"(4). وقال أبو نعيم: "روى عن إسماعيل بن أبي خالد والثوري المناكير لا شيء"(5).
وذكر الإمام البخاري رواية عمار بن سيف قال: "يروى عنه عن سفيان عن عاصم عن أبى عثمان في قطربل وصراة، قطربل موضع عند باب بغداد وصراة نهر: لا يتابع عليه منكر ذاهب"(6).
وقد روى الخلال عن المخرمي: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت يحيى بن آدم يقول: "إنما أصاب عمار هذا الحديث على ظهر كتاب فرواه"(7).
2. إسماعيل بن أبان: هو أبو إسحاق الغنوي على ما قاله الخطيب(8). قال عنه البخاري: متروك، تركه أحمد(9). وعن أحمد أيضاً: "كتبتُ عنه ثم حدّثَ بأحايث موضوعة فتركناه"(10). وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين:--------------------------------------------
(1) الكاشف 2/ 51/3991.
(2) الجرح والتعديل 6/ 393.
(3) تهذيب الكمال 21/ 196.
(4) المجروحين 2/ 195.
(5) كتاب الضعفاء 121/ 172.
(6) التاريخ الأوسط 2/ 177، وذكره في الحاشية وهو في المطبوع من التاريخ الصغير 2/ 247.
(7) المنتخب من العلل ص 298، كتاب الضعفاء للعقيلي 3/ 1035، تاريخ بغداد 1/ 34. ونسب الخطيب هذا القول ليحيى بن معين.
(8) التاريخ 1/ 36.
(9) التاريخ الكبير 1/ 347.
(10) كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/ 107. وانظر: العلل ومعرفة الرجال 3/ 211.
আম্মার বিন সাইফ একজন নেককার ইবাদতকারী ছিলেন(১)। আবু হাতিম বলেন: "তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল এবং মুনকারুল হাদিস ছিলেন"(২)। আবু দাউদ বলেন: "তিনি অসতর্ক ছিলেন"(৩)। ইবনে হিব্বান বলেন: "তিনি ঐসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা প্রসিদ্ধ বর্ণনাকারীদের থেকে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা করতেন, এমনকি কখনও কখনও মনে উদয় হতো যে তিনি ইচ্ছা করেই এমনটি করেছেন। তাই নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বরাতে তার বর্ণিত জটিল বর্ণনাসমূহের কারণে তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা বাতিল হয়ে গিয়েছে"(৪)। আবু নুআইম বলেন: "তিনি ইসমাইল বিন আবি খালিদ এবং আস-সাওরি থেকে মুনকার বর্ণনা করেছেন, (তার বর্ণনা) কিছুই নয়"(৫)।
ইমাম বুখারি আম্মার বিন সাইফের একটি বর্ণনা উল্লেখ করে বলেন: "তার থেকে সুফিয়ান, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে কুতরুবুল এবং সারাহ সম্পর্কে বর্ণনা করেন—কুতরুবুল হলো বাগদাদের গেটের নিকটবর্তী একটি স্থান এবং সারাহ হলো একটি নদী: এই বর্ণনায় তার অনুসরণ করা হয় না, এটি পরিত্যক্ত মুনকার বর্ণনা"(৬)।
খাল্লাল আল-মাখরামি থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি ইয়াহইয়া বিন মাইনকে বলতে শুনেছি: আমি ইয়াহইয়া বিন আদমকে বলতে শুনেছি: "আম্মার এই হাদিসটি একটি বইয়ের পিঠ থেকে পেয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেছেন"(৭)।
২. ইসমাইল বিন আবান: খতিব যা বলেছেন সেই অনুযায়ী তিনি হলেন আবু ইসহাক আল-গানাবি(৮)। বুখারি তার সম্পর্কে বলেন: মাতরুক (পরিত্যক্ত), আহমদ তাকে বর্জন করেছেন(৯)। আহমদ থেকে আরও বর্ণিত আছে: "আমি তার থেকে লিখেছিলাম, অতঃপর তিনি জাল হাদিস বর্ণনা করেন, ফলে আমরা তাকে বর্জন করি"(১০)। ইবনে আবি খাইসামাহ ইয়াহইয়া বিন মাইন থেকে বলেন:--------------------------------------------
(১) আল-কাশিফ ২/ ৫১/৩৯৯১।
(২) আল-জারহু ওয়াত তা'দিল ৬/ ৩৯৩।
(৩) তাহযিবুল কামাল ২১/ ১৯৬।
(৪) আল-মাজরুহিন ২/ ১৯৫।
(৫) কিতাবুদ দুয়াফা ১২১/ ১৭২।
(৬) আত-তারিখুল আওসাত ২/ ১৭৭, এবং তিনি এটি পাদটীকায় উল্লেখ করেছেন এবং এটি মুদ্রিত তারিখুস সাগির ২/ ২৪৭-এ রয়েছে।
(৭) আল-মুনতাখাব মিনাল ইলাল পৃষ্ঠা ২৯৮, উকাইলির কিতাবুদ দুয়াফা ৩/ ১০৩৫, তারিখে বাগদাদ ১/ ৩৪। খতিব এই উক্তিটি ইয়াহইয়া বিন মাইনের দিকে নিসবত করেছেন।
(৮) আত-তারিখ ১/ ৩৬।
(৯) আত-তারিখুল কাবির ১/ ৩৪৭।
(১০) ইবনুল জাওযির কিতাবুদ দুয়াফা ওয়াল মাতরুকিন ১/ ১০৭। এবং দেখুন: আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল ৩/ ২১১।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 202)