المجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه بروايته عن المجهولين"(1). وقال عبد الله ابن الإمام أحمد: "بلغنا أن المحاربي كان يدلس. وقد روى حديثاً عن معمر وأنكره الإمام أحمد جداً وقال عبد الله: ولم نعلم أن المحاربي سمع من معمر شيئاً"(2).
الطريق الثاني: عبد العزيز بن أبان، عن سفيان، عن عاصم به.
ذكر هذا الطريق عبد الله في سؤاله للإمام أحمد، وأخرجه الخطيب مسنداً في التاريخ(3) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات(4).
وعلة هذا الطريق عبد العزيز بن أبان: قال أحمد كما في هذه الرواية: "تركته لما حدث بحديث المواقيت". وقال عبد الله في موضع آخر: "سألت أبي عن عبد العزيز بن أبان، قال: لم أخرج عنه في المسند شيئاً، وقد أخرجت عنه على غير وجه الحديث، لما حدّث بحديث المواقيت حديث سفيان عن علقمة بن مرثد تركته"(5). وقال ابن معين: "وضع أحاديث عن سفيان، لم يكن بشيء"(6). وقال في رواية أخرى: "عبد العزيز بن أبان كذاب يدعي ما لم يسمع وأحاديث لم يخلقها الله قطُّ"(7). وقيل له: "من أين جاء ضعفه؟ قال: كان يأخذ--------------------------------------------
(1) الجرح والتعديل 5/ 282.
(2) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 364 رقم 5597.
(3) 1/ 32 - 33.
(4) 2/ 66.
(5) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 298 رقم 5326. وحديث سفيان، عن علقمة في المواقيت رواه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة ح 613، وهو عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً سألة عن وقت الصلاة فقال: "صل معنا هذين ـ يعني اليومين" الحديث، وهو عند الترمذي ح 152، والنسائي ح 518، وابن ماجه ح 667 من طرق عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سلميان بن بريدة، عن أبيه به. وروي عن شعبة عن علقمة أيضاً، وهو عند مسلم.
(6) الجرح والتعديل 5/ 377.
(7) الكامل في معرفة 5/ 1926.
الطريق الثاني: عبد العزيز بن أبان، عن سفيان، عن عاصم به.
ذكر هذا الطريق عبد الله في سؤاله للإمام أحمد، وأخرجه الخطيب مسنداً في التاريخ(3) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات(4).
وعلة هذا الطريق عبد العزيز بن أبان: قال أحمد كما في هذه الرواية: "تركته لما حدث بحديث المواقيت". وقال عبد الله في موضع آخر: "سألت أبي عن عبد العزيز بن أبان، قال: لم أخرج عنه في المسند شيئاً، وقد أخرجت عنه على غير وجه الحديث، لما حدّث بحديث المواقيت حديث سفيان عن علقمة بن مرثد تركته"(5). وقال ابن معين: "وضع أحاديث عن سفيان، لم يكن بشيء"(6). وقال في رواية أخرى: "عبد العزيز بن أبان كذاب يدعي ما لم يسمع وأحاديث لم يخلقها الله قطُّ"(7). وقيل له: "من أين جاء ضعفه؟ قال: كان يأخذ--------------------------------------------
(1) الجرح والتعديل 5/ 282.
(2) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 364 رقم 5597.
(3) 1/ 32 - 33.
(4) 2/ 66.
(5) العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 3/ 298 رقم 5326. وحديث سفيان، عن علقمة في المواقيت رواه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة ح 613، وهو عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً سألة عن وقت الصلاة فقال: "صل معنا هذين ـ يعني اليومين" الحديث، وهو عند الترمذي ح 152، والنسائي ح 518، وابن ماجه ح 667 من طرق عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سلميان بن بريدة، عن أبيه به. وروي عن شعبة عن علقمة أيضاً، وهو عند مسلم.
(6) الجرح والتعديل 5/ 377.
(7) الكامل في معرفة 5/ 1926.
অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিসসমূহ বর্ণনা করেন, ফলে অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করার কারণে তার হাদিস ত্রুটিযুক্ত হয়ে পড়ে"(১)। এবং ইমাম আহমাদের পুত্র আব্দুল্লাহ বলেন: "আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল-মুহারিবি তাদলিস করতেন। তিনি মা'মার থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যা ইমাম আহমাদ কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন। আব্দুল্লাহ বলেন: আমরা জানি না যে আল-মুহারিবি মা'মার থেকে কিছু শুনেছেন কি না"(২)।
দ্বিতীয় পথ: আব্দুল আজিজ বিন আবান, সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম থেকে।
আব্দুল্লাহ ইমাম আহমাদের নিকট তার জিজ্ঞাসায় এই পথের কথা উল্লেখ করেছেন এবং আল-খাতিব এটি তার 'তারিখ' গ্রন্থে সনদসহ বর্ণনা করেছেন(৩) আর তার মাধ্যমে ইবনুল জাওজি এটি 'আল-মাওদুআত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(৪)।
এই পথের ত্রুটি হলো আব্দুল আজিজ বিন আবান: এই বর্ণনায় যেমন এসেছে ইমাম আহমাদ বলেছেন: "যখন তিনি নামাযের ওয়াক্তের হাদিস বর্ণনা করেছেন তখন আমি তাকে বর্জন করেছি।" আব্দুল্লাহ অন্য এক স্থানে বলেছেন: "আমি আমার পিতাকে আব্দুল আজিজ বিন আবান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আমি 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে তার থেকে কিছুই গ্রহণ করিনি, তবে হাদিস ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে তার থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছি। তিনি যখন আলকামা বিন মারসাদ থেকে সুফিয়ানের বর্ণিত নামাযের ওয়াক্ত সংক্রান্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তখন আমি তাকে বর্জন করেছি"(৫)। ইবনে মাইন বলেন: "তিনি সুফিয়ানের নামে হাদিস জাল করতেন, তিনি গ্রহণযোগ্য কেউ ছিলেন না"(৬)। অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: "আব্দুল আজিজ বিন আবান একজন চরম মিথ্যাবাদী, তিনি এমন বিষয়ের দাবি করেন যা তিনি শোনেননি এবং এমন সব হাদিস বর্ণনা করেন যা আল্লাহ কখনোই সৃষ্টি করেননি"(৭)। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "তার এই দুর্বলতা কোথা থেকে এসেছে? তিনি বললেন: তিনি গ্রহণ করতেন...--------------------------------------------
(১) আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ৫/২৮২।
(২) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী ৩/৩৬৪, নং ৫৫৯৭।
(৩) ১/৩২-৩৩।
(৪) ২/৬৬।
(৫) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী ৩/২৯৮, নং ৫৩২৬। আর নামাযের ওয়াক্ত সম্পর্কে সুফিয়ান থেকে আলকামা কর্তৃক বর্ণিত হাদিসটি ইমাম মুসলিম তার 'কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ৬১৩। এটি সুলাইমান বিন বুরাইদা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে নামাযের ওয়াক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "আমাদের সাথে এই দুই দিন নামায পড়ো" — হাদিসটি। এটি তিরমিযিতে নং ১৫২, নাসাঈতে নং ৫১৮ এবং ইবনে মাজাহ-তে নং ৬৬৭ নম্বরে সুফিয়ান সাওরি থেকে, আলকামা বিন মারসাদ থেকে, সুলাইমান বিন বুরাইদা থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে—এই একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এটি শু'বা থেকেও আলকামা সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং সেটি মুসলিমে রয়েছে।
(৬) আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ৫/৩৭৭।
(৭) আল-কামিল ফি মারিফা ৫/১৯২৬।
দ্বিতীয় পথ: আব্দুল আজিজ বিন আবান, সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম থেকে।
আব্দুল্লাহ ইমাম আহমাদের নিকট তার জিজ্ঞাসায় এই পথের কথা উল্লেখ করেছেন এবং আল-খাতিব এটি তার 'তারিখ' গ্রন্থে সনদসহ বর্ণনা করেছেন(৩) আর তার মাধ্যমে ইবনুল জাওজি এটি 'আল-মাওদুআত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(৪)।
এই পথের ত্রুটি হলো আব্দুল আজিজ বিন আবান: এই বর্ণনায় যেমন এসেছে ইমাম আহমাদ বলেছেন: "যখন তিনি নামাযের ওয়াক্তের হাদিস বর্ণনা করেছেন তখন আমি তাকে বর্জন করেছি।" আব্দুল্লাহ অন্য এক স্থানে বলেছেন: "আমি আমার পিতাকে আব্দুল আজিজ বিন আবান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আমি 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে তার থেকে কিছুই গ্রহণ করিনি, তবে হাদিস ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে তার থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছি। তিনি যখন আলকামা বিন মারসাদ থেকে সুফিয়ানের বর্ণিত নামাযের ওয়াক্ত সংক্রান্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তখন আমি তাকে বর্জন করেছি"(৫)। ইবনে মাইন বলেন: "তিনি সুফিয়ানের নামে হাদিস জাল করতেন, তিনি গ্রহণযোগ্য কেউ ছিলেন না"(৬)। অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেন: "আব্দুল আজিজ বিন আবান একজন চরম মিথ্যাবাদী, তিনি এমন বিষয়ের দাবি করেন যা তিনি শোনেননি এবং এমন সব হাদিস বর্ণনা করেন যা আল্লাহ কখনোই সৃষ্টি করেননি"(৭)। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "তার এই দুর্বলতা কোথা থেকে এসেছে? তিনি বললেন: তিনি গ্রহণ করতেন...--------------------------------------------
(১) আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ৫/২৮২।
(২) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী ৩/৩৬৪, নং ৫৫৯৭।
(৩) ১/৩২-৩৩।
(৪) ২/৬৬।
(৫) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী ৩/২৯৮, নং ৫৩২৬। আর নামাযের ওয়াক্ত সম্পর্কে সুফিয়ান থেকে আলকামা কর্তৃক বর্ণিত হাদিসটি ইমাম মুসলিম তার 'কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ৬১৩। এটি সুলাইমান বিন বুরাইদা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে নামাযের ওয়াক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "আমাদের সাথে এই দুই দিন নামায পড়ো" — হাদিসটি। এটি তিরমিযিতে নং ১৫২, নাসাঈতে নং ৫১৮ এবং ইবনে মাজাহ-তে নং ৬৬৭ নম্বরে সুফিয়ান সাওরি থেকে, আলকামা বিন মারসাদ থেকে, সুলাইমান বিন বুরাইদা থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে—এই একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এটি শু'বা থেকেও আলকামা সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং সেটি মুসলিমে রয়েছে।
(৬) আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ৫/৩৭৭।
(৭) আল-কামিল ফি মারিফা ৫/১৯২৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 200)