তিনি বলেন: "বাতিল হওয়ার সপক্ষে দলিলসমূহ বিদ্যমান থাকতে পারে, যদিও যে রাবী সম্পর্কে সমালোচক খবরটিকে ত্রুটিযুক্ত বলে স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন তিনি ইচ্ছাকৃত মিথ্যাচারের দায়ে অভিযুক্ত নন; বরং তিনি সত্যবাদী ও ফযীলতপূর্ণ হতে পারেন। কিন্তু সমালোচক মনে করেন যে তিনি ভুল করেছেন অথবা হাদীসটি তাঁর মধ্যে প্রবিষ্ট করিয়ে দেওয়া হয়েছে"(১).--------------------------------------------
(১) আল-ফাওয়াইদ আল-মাজমুয়াহ-এর ভূমিকা, পৃষ্ঠা ১২।
রাবীর নির্ভরযোগ্যতা এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস জাল হওয়ার হুকুম প্রদানের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই—এই পরিচ্ছেদে যা উল্লেখ করা হয়েছে, ইবনু মাঈন থেকে তার আরেকটি উদাহরণ এখানে রয়েছে। নুয়াইম বিন হাম্মাদ কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীস সম্পর্কে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা তিনি ঈসা বিন ইউনুস থেকে, তিনি হারীয বিন উসমান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন জুবাইর বিন নুফাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আউফ বিন মালিক আল-আশজাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। আউফ বিন মালিক (রা.) বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: [আমার উম্মত সত্তরটিরও বেশি দলে বিভক্ত হবে, তাদের মধ্যে ফেতনার দিক থেকে সবচেয়ে বড় হবে সেই সম্প্রদায় যারা বিষয়সমূহকে নিজেদের রায় বা মত দিয়ে পরিমাপ করবে; তারা হারামকে হালাল করবে এবং হালালকে হারাম সাব্যস্ত করবে]। মুহাম্মদ বিন আলী বিন হামযা বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন মাঈনকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এর কোনো ভিত্তি নেই, অথচ নুয়াইম নির্ভরযোগ্য। আমি বললাম: একজন নির্ভরযোগ্য রাবী কীভাবে ভিত্তিহীন বা বাতিল হাদীস বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: তাঁর সামনে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। সিয়ারু আ’লামিন নুবালা ১০/৬০০।