وحديث الزَّنديْن هو هذا الحديث، فقد رواه ابن ماجه(1)، والدارقطني(2)، والعقيلي(3)؛ الأول من طريق محمد بن أبان البلخي، والثاني والثالث من طريق الدبري، كلاهما عن عبد الرزاق: أنبأنا إسرائيل، عن عمرو بن خالد، عن زيد ابن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب قال: [انكسرتْ إحدى زنديَّ(4) فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أمسح على الجبائر]. وهو في مصنف عبد الرزاق(5). قال العقيلي: لا يعرف هذا الحديث إلا من طريق عمرو بن خالد هذا.
ورواه الدارقطني(6) أيضاً من طريق محمد بن أبان البلخي، عن سعيد بن سالم ـ وهو القداح ـ عن إسرائيل. ورواه من هذا الطريق ابن عدي(7)، ومن طريقه البيهقي(8).
فتبيّن أن أصل الحديث حديث عمرو بن خالد مما رواه عن زيد بن علي ابن الحسين، وهي نسخة موضوعة وهي التي أشار إليها الإمام أحمد بقوله: روى عن زيد بن علي، عن آبائه أحاديث موضوعة، ونصّ المزي على أنها نسخة(9). ومن أجل هذا أنكر الإمام أحمد على من روى الحديث عن عبد الرزاق، عن--------------------------------------------
(1) السنن 1/ 215 ح 617.
(2) السنن 1/ 226.
(3) كتاب الضعفاء 3/ 987.
(4) في لسان العرب: الزندان عظما الساعد أحدهما أدق من الآخر، فطرف الزند الذي يلي الإبهام هو الكوع، وطرف الزند الذي يلي الخنصر كرسوع، والرسغ مجتمع الزندين ومن عندهما تقطع يد السارق لسان العرب، مادة "ز ن د" 3/ 196.
(5) المصنف 1/ 161/623.
(6) الموضع نفسه.
(7) الكامل في ضعفاء الرجال 5/ 1775 - 1776.
(8) السنن الكبرى 1/ 228.
(9) تهذيب الكمال 21/ 604.
এবং ‘যান্দাইন’ (দুই কব্জির হাড়) সংক্রান্ত হাদিসটি হলো এই হাদিস। এটি ইবনে মাজাহ(১), দারাকুতনি(২) এবং উকাইলি(৩) বর্ণনা করেছেন; প্রথমজন মুহাম্মাদ ইবনে আবান আল-বালখির সূত্রে এবং দ্বিতীয় ও তৃতীয়জন দাবারির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে খালিদ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আলি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি আলি ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন। আলি (রা.) বলেন: [আমার কব্জির হাড়ের একটি ভেঙে গিয়েছিল(৪), তাই আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে জাবাইর বা পট্টির ওপর মাসাহ করার নির্দেশ দেন]। হাদিসটি মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক-এও(৫) রয়েছে। উকাইলি বলেন: এই আমর ইবনে খালিদের সূত্র ছাড়া এই হাদিসটির কোনো অস্তিত্ব জানা নেই।
দারাকুতনি(৬) এটি মুহাম্মাদ ইবনে আবান আল-বালখির সূত্রে সাঈদ ইবনে সালিম—যিনি আল-কাদ্দাহ হিসেবে পরিচিত—তিনি ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি(৭) এই সূত্রেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকি(৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং এটি স্পষ্ট যে, হাদিসটির মূল হলো আমর ইবনে খালিদের বর্ণনা, যা তিনি জায়েদ ইবনে আলি ইবনে আল-হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি জাল পাণ্ডুলিপি, যার প্রতি ইমাম আহমাদ ইঙ্গিত করে বলেছেন: সে জায়েদ ইবনে আলির সূত্রে তাঁর পূর্বপুরুষদের থেকে জাল হাদিস বর্ণনা করেছে। আল-মিযযিও এটি একটি (নির্দিষ্ট) পাণ্ডুলিপি হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন(৯)। এই কারণেই ইমাম আহমাদ সেই ব্যক্তির সমালোচনা করেছেন যে আবদুর রাজ্জাক থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছে...--------------------------------------------
(১) আস-সুনান ১/ ২১৫, হা/ ৬১৭।
(২) আস-সুনান ১/ ২২৬।
(৩) কিতাবুদ দুয়াফা ৩/ ৯৮৭।
(৪) লিসানুল আরবে রয়েছে: 'যানদান' হলো হাতের কব্জির দুটি হাড়, যার একটি অন্যটির চেয়ে সরু। বৃদ্ধাঙ্গুলির দিকের অংশটিকে 'কূ' এবং কনিষ্ঠ আঙুলের দিকের অংশটিকে 'করসূ' বলা হয়। আর 'রুসগ' হলো এই দুই হাড়ের মিলনস্থল, যেখান থেকে চোরের হাত কাটা হয়। লিসানুল আরব, মূলশব্দ: "য-ন-দ" ৩/ ১৯৬।
(৫) আল-মুসান্নাফ ১/ ১৬১/ ৬২৩।
(৬) একই স্থান।
(৭) আল-কামিল ফি দুয়াফাইর রিজাল ৫/ ১৭৭৫ - ১৭৭৬।
(৮) আস-সুনানুল কুবরা ১/ ২২৮।
(৯) তাহযিবুল কামাল ২১/ ৬০৪।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 183)