এবং বাইহাকী(১)—তাঁরা সকলেই আমর ইবনে দীনারের সূত্রে, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস আউসাজা থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি তাঁর আযাদ করা এক গোলাম ছাড়া আর কোনো ওয়ারিস রেখে যাননি। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মীরাস সেই গোলামকেই দান করেন]। আর এটি তিরমিযীর শব্দ।
সুতরাং এই হাদীসটি এমন এক ব্যক্তির উত্তরাধিকার সংক্রান্ত একটি শরয়ী মূলনীতি সাব্যস্ত করার অন্তর্ভুক্ত করে, যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং নিজের নীচের স্তরের আযাদ করা গোলাম ব্যতীত কোনো ওয়ারিস রেখে যায়নি। আর ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস আউসাজা এই বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন(২) এবং তাঁর জন্য কোনো সমর্থক (মুতাবি') বা সাক্ষী (শাহিদ) বর্ণনা পাওয়া যায়নি(৩)। তাই ইমাম আহমাদ আউসাজার অবস্থার কারণে এটি গ্রহণ করেননি, যেহেতু তিনি তাঁকে তাঁর কাছে 'অপরিচিত' (গাইরে মা’রুফ) হিসেবে অভিহিত করেছেন; অর্থাৎ, তাঁর এমন কোনো খ্যাতি বা বর্ণনা নেই যা থেকে এই ধরণের একক বর্ণনা (তাফাররুদ) গ্রহণযোগ্য হতে পারে। আর আউসাজা তাবিঈদের স্তরের অন্তর্ভুক্ত(৪) এবং তাঁর থেকে আমর ইবনে দীনার ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি(৫)। আমর হলেন একজন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবত) ইমাম(৬)। আর এই দুটি বিষয়—তাঁর তাবিঈ স্তরের হওয়া এবং একজন নির্ভরযোগ্য ইমামের তাঁর থেকে বর্ণনা করা—এমন কিছু আলামত যা তাঁর হাদীস গ্রহণের দিকটিকে শক্তিশালী করে এবং তাঁর বর্ণনাকে প্রসিদ্ধ হিসেবে গণ্য করার অনুকূলে যায়। কিন্তু এই দুটি বিষয় অন্য একটি আলামত দ্বারা বাধাপ্রাপ্ত হয় যা এই দুটির চেয়েও শক্তিশালী—আর তা হলো: আলিমগণের নিকট এই হাদীস অনুযায়ী আমল না থাকা। ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীসটিকে হাসান বলার পর বলেছেন— "এই অধ্যায়ে ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট আমল হলো, যদি কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেন এবং কোনো আসাবাহ (রক্তসম্পর্কীয় পুরুষ উত্তরাধিকারী) না রেখে যান, তবে তাঁর মীরাস মুসলিমদের বায়তুল মালে জমা করা হবে।"(৭)।--------------------------------------------
(১) আস-সুনান আল-কুবরা ৬/২৪২।
(২) আন-নাসায়ী বলেছেন: আমরা এই হাদীসটি আউসাজার সূত্র ছাড়া আর কোথাও পাইনি, আস-সুনান আল-কুবরা ৪/৯৮, হা: ৬৪০৯।
(৩) তিনি হলেন মক্কী আউসাজা, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। তিনি তাঁর মুনিব ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আমর ইবনে দীনার বর্ণনা করেছেন। আবু যুরআ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৭/২৪। ইমাম বুখারী বলেছেন: তাঁর হাদীস সহীহ নয়, আত-তারীখ আল-কাবীর ৭/৭৬।
আবু হাতিম এবং নাসায়ী বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ নন, আল-জারহু ওয়াত তা'দীল (পূর্বোক্ত স্থান), নাসায়ীর আস-সুনান আল-কুবরা ৪/৮৮। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-থিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন ৫/২৮১। যাহাবী বলেছেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল), দিওয়ানুয যুয়াফা ৩২৫৮। ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ নন, তবে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে, তাকরীবুত তাহযীব ৫২৪৯। আরও দেখুন: তাহযীবুল কামাল ২২/৪৩২ - ৪৩৫।
(৪) ইবনে হিব্বান তাঁকে 'কিতাবুত থিকাত'-এ তাবিঈদের স্তরে উল্লেখ করেছেন ৫/২৮১।
(৫) নাসায়ী বলেছেন: আমরা জানি না যে আমর ইবনে দীনার ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (একই স্থান)।
(৬) দেখুন: তাকরীবুত তাহযীব, পৃষ্ঠা ৭৩৪।
(৭) আল-জামি' ৪/৩৬৯।